Программисту дали «сутки» за БЧБ-одежду на лоджии. Парень просил о штрафе: у него скоро свадьба
В Минске программиста судили за бело-красно-белую одежду на лоджии. Он получил семь суток, но на заседании очень просил дать штраф из-за скорой свадьбы.
Cнимок использован в качестве иллюстрации. Фото: читатель TUT.BY
Телеграм-канал лишенного регистрации правозащитного центра «Весна» сообщает еще об одном нетривиальном суде за «пикет» на лоджии.
В суде Фрунзенского района Минска 15 февраля осудили по статье 23.34 программиста Максима Никольского.
По протоколу он «с целью публичного выражения своих политических интересов провел массовое мероприятие, а именно пикетирование путем размещения на остеклении окна съемной квартиры элементов одежды бело-красно-белой расцветки». Дело рассматривала судья Мария Ерохина.
Максима задержали еще в пятницу, 12 февраля, и отправили на Окрестина до суда. На процессе парень очень просил назначить ему штраф, а не «сутки», потому что в субботу, 20 февраля, у него свадьба, рассказывают волонтеры «Весны», побывавшие на заседании.
Однако Максиму Никольскому назначили семь суток, он выйдет на свободу за день до свадьбы.
Если вы знаете больше об этой истории, свяжитесь с редакцией. Вот наш бот в телеграме: @tutby_editor
Источник
Брестчанку задержали, отправили в СИЗО и будут судить за бело-красно-белое платье
Брестчанка Наталья Климович вместе со своим мужем Владиславом Абрамовичем работают в ювелирной мастерской «Золотой мастер», которая находится на улице Советской. Вечером 11 августа к ним в мастерскую неожиданно ворвались сотрудники милиции и начали осматривать производственные помещения. Один из них заметил на Наталье бело-красно-белое платье и попросил пройти с ним. Владислава задержали после того, как он поинтересовался, на каком основании задерживают его жену, пишет «Брестская газета».
Владислава выпустили на следующий день без суда. Его супруге повезло меньше: спустя двое суток после задержания Наталью выпустили из СИЗО и вручили повестку в суд, который состоится утром 28 августа. Ей выдвинули обвинение по статье 23.34 КоАП — нарушение порядка организации или проведения массовых мероприятий.
«Мы решили таким образом обозначить свою гражданскую позицию»
Бело-красно-белое платье для себя и бело-красно-белую рубашку для мужа Наталья пошила на заказ. Они были готовы 14 июля — с этого дня супружеская пара регулярно носила их. Они были в этой одежде на митингах в поддержку Светланы Тихановской в Гродно и Бресте. Владислав был в этой рубашке 9 августа, когда наблюдал за выборами в Ракитницком сельсовете. Наталья ходила голосовать в этом платье. Она была в нем и в понедельник 10 августа — а уже на следующий день платье почему-то оказалось политическим преступлением.
«Мы решили таким образом обозначить свою гражданскую позицию: без лозунгов, транспарантов и т. д.», — говорит брестчанка.
Как Наталью задержали вечером 11 августа
Около 17.20 11 августа к ним в мастерскую неожиданно ворвались два сотрудника милиции, пробежали по помещению и спросили, есть ли у них запасной выход. Владислав провел их по производственным помещениям, в которых не было никого, кроме работников, и показал, что запасного выхода нет.
Коллеги подсказали Наталье накинуть рабочий халат и предупредили о возможном задержании.
«Возвращаясь из производственных помещений, они заглянули в бухгалтерию и увидели меня. Один из милиционеров откинул халат с меня и увидел, что я в бело-красно-белом платье. Он спросил: „Что это? Ваша рабочая спецодежда? Пройдемте с нами“. Муж возмутился и спросил, на каком основании? Ему сказали: „Раз ты такой умный, пойдешь с нами“. Нас под руки завели в РОВД Брестского района. Естественно, никто нам не объяснил, за что нас задержали», — рассказывает брестчанка.
Она считает, что логики в задержании нет: на Советской не было скопления людей, а сотрудники ювелирной мастерской не выходили из помещения.
«Реакция на бело-красно-белое платье у них была как у быка на красную тряпку», — отмечает Наталья.
Супруги сначала сидели вдвоем в комнате для задержанных, а потом Владислава увели в другую комнату. Наталью продержали в комнате несколько часов. Все это время она слышала, как за стеной избивали людей. Силовики заставляли на входе в РОВД падать на колени и ползти вперед под удары дубинками.
«У меня появилось предположение, что это были не сотрудники милиции, а какого-то спецподразделения. Они были одеты в камуфляжную зеленую форму и бронежилеты», — вспоминает женщина.
Примерно после 00.00 ее загрузили в автозак, и только к четырем утра она поступила в СИЗО № 7 на улице Карла Маркса.
Как Наталья сидела в СИЗО
Претензий к условиям содержания в СИЗО у Натальи нет, кроме одной: в камеру, рассчитанную на пятерых человек, поместили 16 женщин.
«Люди, которые нас охраняли, как мне показалось, очень сочувствовали. Нам дали матрасы, постельное белье, туалетную бумагу, хозяйственное и обычное мыло, а по первому требованию выдавали медикаменты. Даже приносили какую-то еду три раза в день», — делится Наталья.
Она считает, что ей повезло с тем, что задержание было во вторник. Вторые сутки пошли у нее 13 августа, когда женщины по всей стране выстраивались с цветами и шариками в цепи солидарности, а общественность потребовала освобождения всех задержанных.
«В первую очередь решили освободить женщин. В один момент на всех нас резко начали оформлять протоколы, начали давать на подпись прокурорские предупреждения. Я подписала, что обязуюсь по судебной повестке прийти в суд. При этом в ней не были указаны дата, время и место суда. Нас быстро оформили и к 21.00 отпустили», — объясняет брестчанка.
В СИЗО у Натальи состоялся интересный разговор с сотрудницей милиции, которая составляла протокол задержания.
«Девушка обратила внимание на мое платье и назвала его слишком ярким. Потом добавила: „Это же понятно, почему вас задержали“. Я обратила внимание, что у нее на столе стояла бело-красно-белая термокружка, и говорю ей в ответ: „Девушка, у вас кружка точно такая же. Так что, вас сейчас задержат прямо на работе?“. Она никак не отреагировала на замечание, но обратила внимание на мой маникюр. На моих ногтях были нарисованы бело-красно-белый флаг, василек, надпись: „Я/Мы 97%“. Я у нее спрашиваю: „И что? Нельзя носить?“, а она ответила, что можно. В общем, не было бы смешно, если бы не было так грустно», — делится Наталья.
Она считает, что женщинам в СИЗО еще повезло. В соседних камерах, которые тоже рассчитаны на пять человек, сидело по 35 мужчин. Им ничего не дали, даже матрасы. Они лежали друг на друге на досках — все были избиты.
«Когда я увидела, что творилось в камерах напротив, то сравнила с 1937-м годом, когда НКВД возил людей по этапу в вагонах. Они тоже были забиты людьми под завязку. Поэтому в этом плане камеры СИЗО были похожи на вагоны НКВД», — сравнивает Наталья.
Почти над всеми женщинами, с которыми сидела Наталья, судов еще не было
Наталья рассказала, что держит связь с теми, кто сидел с ней в одной камере. Среди них было много девушек, которых избили. Они написали заявления в Следственный комитет и сейчас проходят судебно-медицинские экспертизы. Например, одной из девушек при задержании сломали нос. Ей сделали операцию и поставили на место носовую перегородку. Только недавно ее выписали из больницы.
Пока прошли суды только над двумя ее сокамерницами — они сестры. Случай их задержания — анекдотичный:
«Сестры живут около кинотеатра „Беларусь“. Около 20.00 9 августа они вышли в магазин и купили 20 пачек мороженого. Когда возвращались домой, то увидели толпу омоновцев и подошли к ним, чтобы по-доброму угостить мороженым — те в ответ тут же запаковали сестер в автозак. Они сидели внутри и ждали, пока автозак заполнится людьми. Как только это произошло, омоновцы дружно съели мороженое вместе с задержанными сестрами», — рассказывает Наталья.
Сестры отсидели трое суток, а суды над ними прошли в пятницу 14 августа. О них они узнали совершенно случайно. Один правозащитник увидел фамилии сестер в списке судебных дел и позвонил им буквально за 20 минут до начала судебного заседания.
«Судья очень удивилась, когда увидела их в суде. Младшей сестре дали предупреждение, а старшей — штраф в размере пяти базовых величин. С теми, кто был со мной в камере, я держу связь», — рассказывает женщина.
Суд пройдет 28 августа
Во вторник 25 августа Наталья ознакомилась с материалами своего дела. Свидетелем выступает милиционер, который задолго до выборов засветился как свидетель в других делах.
«Он свидетельствует, что я участвовала в несанкционированном пикетировании, которое организовала огромная толпа людей 11 августа в 17.05. Я якобы выкрикивала критику в адрес действующей власти, громко высказывала свои общественно-политические взгляды, неоднократно предупреждалась сотрудниками милиции о том, что нужно разойтись, не реагировала на замечания и впоследствии была задержана», — рассказывает брестчанка.
Наталья пойдет на суд вместе с мужем, адвокатом и свидетелем. Она будет ходатайствовать о том, чтобы суд пригласил того сотрудника милиции, который якобы предупреждал о том, что нужно разойтись. Она не верит, что суд удовлетворит ходатайство, но сделает все возможное.
«Адвокат сказал мне, что возможны и сутки. Поэтому я пойду на него сразу с „ссобойкой“ и всеми необходимыми вещами. Примечательно, что все административные дела по статье 23.34 КоАП в суде Брестского района ведет только его председатель Сергей Маручек — настолько, видимо, они важны», — отмечает брестчанка.
Источник
Белоруску задержали за бело-красно-белое платье
Жительницу Бреста Наталью Климович задержали за бело-красно-белое платье. Об этом сообщает «Брестская газета».
Вместе с девушкой задержали ее супруга, который пытался оспорить законность действий.
Пару задержали на месте работы — в ювелирной мастерской.
Белоруска не отрицает, что с помощью платья выражала свою политическую позицию. Однако при этом не считает одежду поводом для задержания.
В отношении женщины возбуждено административное дело по статье «Надругательство над государственными символами».
Отмечается, что Климович два дня провела в СИЗО.
Бело-красно-белое знамя было государственным флагом Белоруссии в 1991-1995 годах. На референдуме в 1995 году большинство белорусов проголосовало за то, чтобы заменить его на красно-зеленый, напоминающий флаг БССР.
Бело-красно-белый флаг стал символом протестов в Белоруссии в августе 2020 года.
Ранее корреспондент «Известий» сообщил, что впервые с 12 августа на площади Независимости прошли задержания протестующих. Поблизости, в районе костела Св. Симеона и Елены, находились около сотни бойцов ОМОНа, которые задерживали в первую очередь мужчин, а также заблокировали выходы из храма.
Протесты в Белоруссии
Акции протеста в Минске и других городах Белоруссии начались 9 августа после объявления результатов выборов президента. Согласно официальным данным ЦИК, действующий лидер страны Лукашенко набрал свыше 80% голосов. Кандидат от оппозиции Светлана Тихановская не признает результаты выборов. В ЕС также назвали «нечестными» итоги голосования.
Люди выстраиваются в «живые цепи» с требованием пересмотреть результаты голосования, прекратить применение силы в отношении демонстрантов и освободить задержанных на протестных акциях.
Источник
«Нас уже судят за то, что мы носим не ту одежду». Как в Бресте судили женщину за бело-красно-белое платье
Судья принял решение отправить материалы дела в РОВД на повторное исследование ввиду того, что в нем имеется ряд противоречий.
Наталья Климович — индивидуальный предприниматель, оказывающий бухгалтерские услуги. По договору работает в ювелирной мастерской «Золотой мастер», которая находится на улице Советской в Бресте, пишет Салідарнасць.
Вечером 11 августа к ним в мастерскую неожиданно ворвались сотрудники милиции и начали осматривать производственные помещения. Один из них заметил на Наталье бело-красно-белое платье и попросил пройти с ним.
Директора магазина Владислава Абрамовича взяли тут же: сразу после того, как он поинтересовался, на каком основании задерживают его сотрудницу. Правда, отпустили на следующий день.
Наталью выпустили из СИЗО лишь двое суток спустя, с повесткой в суд. Ей выдвинули обвинение по статье 23.34 КоАП — нарушение порядка организации или проведения массовых мероприятий.
В пятницу суд Брестского района рассмотрел это дело, заслушав саму Наталью Климович, а также нескольких свидетелей. Никто из милиционеров на процесс не явился. Судья лишь зачитал протокол, из которого следовало, что Наталья Климович «участвовала в незаконном пикетировании, выкрикивала лозунги, направленные против действующей власти».
Сама Наталья показала, что ни в каких массовых мероприятиях не участвовала, а находилась в тот момент на своем рабочем месте, сверяла и сдавала выручку.
— На протяжении дня лишь дважды выходила из мастерской — в банк и за хлебом. По дороге остановилась на пять минут там, где люди возлагали цветы к месту гибели молодого парня. Его накануне избили, после чего он умер. Люди разного возраста обсуждали эту трагедию. Говорили — «ужас, кошмар» и все такое. Я поддержала этот разговор и пошла дальше. Можно ли это считать массовым мероприятием? Думаю, вряд ли. Других массовых мероприятий до 17 часов на Советской просто не было. Я не могла участвовать в том, чего не было, — сказала 42-летняя брестчанка.
По ее словам, 11 августа около 17 часов в ее кабинет вошли сотрудники милиции и потребовали пройти с ними, без объяснения причин. Позже составили протокол о якобы совершенном ею правонарушении по статье 23.34 КоАП, с которым она в корне не была согласна. В итоге судья принял решение отправить материалы дела в РОВД на повторное исследование ввиду того, что в нем имеется ряд противоречий.
После суда Наталья Климович вкратце высказалась о наболевшем:
— Все это выглядит по меньшей мере смешно и глупо. Выходит, нас уже судят за то, что мы носим не ту одежду. Но люди стали другими. И та молодежь, которая приходит, совершенно по-другому думает. Ей чужды идеи, которые исповедует Лукашенко и иже с ним. Будущее в любом случае за новым поколением. Его у нас никто не сможет отнять.
Источник
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Мф. 22:11
Свт. Иоанн Златоуст
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду
См. Толкование на Мф. 22:1
Свт. Григорий Двоеслов
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду
Поскольку вы, по щедрости Бога, уже вошли в дом брачного пира, то есть святую Церковь, то будьте внимательны, братья, как бы Царь, придя, не обнаружил изъяна в облачениях души вашей. С великим трепетом в сердце рассуждать надо о том, что последует: Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду.
Возлюбленные братья! Что, как вам кажется, обозначается брачной одеждой? Если скажем, что брачная одежда — это крещение или вера, то кто же вошел туда без крещения и без веры? Человек, еще не поверивший, находится вне пира. Что же должны мы понимать под брачной одеждой, как не любовь? Человек приходит на брачный пир, но нет на том брачной одежды, кто, пребывая в святой Церкви, не имеет любви, пусть даже есть в нем вера. Мы правы, когда говорим, что брачная одежда — любовь, потому что это именно то, что имел наш Творец, когда пришел на брачный пир соединения Себя с Церковью. И только любовь Бога сделала возможным то, что Его Сын Единородный соединился с сердцами избранных Своих. Иоанн говорит: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).
Сорок гомилий на Евангелие от Матфея.
Свт. Григорий Палама
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду
См. Толкование на Мф. 13:30
Омилия 27, произнесенная во время жатвы.
«Вшед Царь», – говорит, – «видети возлежащих», т.е. пришедших из числа званных. Пришествие же Его для того, чтобы видеть и судить возлежащих, является возвещением имеющего быть в свое время суда. Итак, «вшед Царь, – говорится, – виде ту человека не оболчена во одеяние брачное». – Одеяние духовного брака это – добродетель, в которое если кто не облачится здесь, в этой жизни, тот не только будет найден недостойным оного брачного чертога, но и подвергнется узам и несказанным мукам. Если же одеянием всякой души является сочетанное с нею тело, то не сохранивший его, или не очистивший здесь (в этой жизни) воздержанием и непорочностью и целомудрием, найдет его тогда непотребным и недостойным нетленного сего брачного чертога, и заслуженно будет извергнут оттуда.
Омилия 41. На 14-е воскресное Евангельское чтение по ев. Матфею.
Прп. Симеон Новый Богослов
Ст. 11-13 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов
Видишь, что говорит Господь? Что на браки собираются те, кои прелагаются от зла и делаются добрыми и добродетельными; те же, которые имеют в себе какое-либо лукавство или зло, хотя и входят на браки, но извергаются и изгоняются со стыдом ангелами, которые здесь называются слугами. Те, которые остались седящими за брачною трапезою, суть святые. Впрочем, я знаю некоторых, которые думают, что под неимущим одеяния брачного должно здесь разуметь тех, которые осквернили тела свои блудами, прелюбодеяниями и убийствами, но это не так. Всякий оскверненный какою бы ни было страстию и греховною склонностию не имеет одеяния брачного. И что это справедливо, послушай, что говорит святой Павел: не лстите себе: ни блудницы… ни прелюбодеи… ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы (которые называются и идолослужителями), ни татие, ни пияницы, ни досадители, ни хищницы (но скажу и от себя, ни те, которые имеют ненависть или зависть к какому-либо брату), царствия Божия не наследят (1 Кор. 6:9-10), и не имеют части и места в брачном торжестве Господа нашего Иисуса Христа. Видишь, как всякая страсть и всякий грех оскверняют одежду души нашей и изгоняют нас из царства небесного?
Слова (Слово 45-е).
Прп. Исаак Сирин
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду
Если не очищен малый зрачок твоей души, не смей задержать свой взгляд на солнце, чтобы не лишиться тебе [и] обычного зрения и не быть брошенным в одно из тех умопостигаемых мест, которое есть тартар, представляющий собой образ (ṭupsā = τύπος) шеола. Это есть тьма вне Бога, в которой те, кто вышли за пределы естества в движениях своего ума, блуждают той разумной природой, которой они обладают. Поэтому и тот, кто дерзнул войти в грязных одеждах на пир, назначен быть брошенным в эту внешнюю тьму. Пиром называется видение духовного знания; тем, что приготовлено на нем, [называется] обилие Божественных тайн, исполненных радости и ликования и услаждения души; одеждой пира именуется облачение чистоты, грязными же одеждами — страстные движения, пачкающие душу; тьмой внешней — [то, что пребывает] вне всякого услаждения ведением истины и Божественным общением. Ибо тот, кто, облачившись в эти [т. е. грязные] одежды, дерзает вообразить в своем разуме (madʕā) вышняя Божия и ввести и поместить себя внутрь духовных созерцаний оного святого пира, который появляется только среди чистых, и, будучи охвачен наслаждением страстей, желает приобщиться его [т. е. пира] наслаждению, — тотчас поглощается, словно неким наваждением (šraḡraḡyāṯā), и извергается оттуда в место, лишенное сияния, — то, которое именуется шеолом и погибелью, которое есть неведение и отклонение от Бога.
Слово 76. Краткие главы.
Прп. Иустин (Попович)
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду
См. Толкование на Мф. 22:9
Блж. Иероним Стридонский
Ст. 11-12 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде»? Он же молчал
Царскую трапезу наполнили те, которые были приглашены из-под оград, с перекрестков, с улиц и различных мест. Но потом, когда вошел царь, чтобы увидеть возлежащих на пире своем (то есть успокоившихся на своей видимой вере (in sua quasi fide) подобно тому, как в день суда Он посетит пиршествующих и рассудит о заслугах каждого), то нашел человека, который не был одет в брачное одеяние. Под этим одним человеком нужно понимать всех тех, которые связаны между собой злобой, как союзники. А брачная одежда — это заповеди Божий, а также и дела, исполняемые согласно закону и Евангелию и составляющие одеяние нового человека. Итак, кто во время суда будет найден имеющим имя христианина, но не имеющим одеяния брачного, то есть одежды сверхнебесного (supercoelestis) [или: небесного — coelestis] человека, а имеющим одежду запятнанную, то есть броню ветхого человека, тот тотчас же получает наставление и ему говорится: Друг! как ты вошел сюда? Он называет его другом как приглашенного на брак; но обличает его в бесстыдстве, потому что грязной одеждой он осквернил чистоту брачного пира. Но он остался без ответа, ибо в то время уже не будет места раскаянию, ни возможности отрицать бывшее, потому что все ангелы и сам мир будут свидетелями против грешников.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Блж. Феофилакт Болгарский
Ст. 11-14 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных
Вход на брачный пир происходит без различия: все мы, добрые и злые, призваны только по благодати. Но затем жизнь подлежит испытанию, которое царь производит тщательно, и жизнь многих оказывается оскверненною. Содрогнемся же, братья, помыслив, что у кого не чиста жизнь, для того бесполезна и вера. Таковой не только извергается из брачного чертога, но и посылается в огонь. Кто же этот носящий оскверненные одежды? Это тот, кто не облекся в одежду милосердия, благости и братолюбия. Много таких, которые, обольщая себя тщетными надеждами, думают получить Царство Небесное и, высоко думая о себе, причисляют себя к лику избранных. Производя допрос недостойного, Господь показывает, во-первых, что он человеколюбив и справедлив, а во-вторых, что и мы не должны никого осуждать, хотя бы кто, очевидно, и согрешал, если таковой открыто не изобличен в суде. Далее, Господь говорит слугам, карающим ангелам: «свяжите ему руки и ноги», то есть способности души к действию. В настоящем веке мы можем поступать и действовать так или иначе, а в будущем силы душевные будут связаны, и нельзя нам будет сотворить какое-либо добро для умилостивления за грехи; «тогда будет скрежет зубов» — это бесплодное раскаяние. «Много званных», то есть Бог призывает многих, точнее, всех, но «мало избранных», немного спасающихся, достойных избрания от Бога. От Бога зависит избрание, но стать избранными или нет — это наше дело. Господь этими словами дает иудеям знать, что о них сказана притча: они были призваны, но не избраны, как непослушные.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен
Вшед же царь видети возлежащих, виде ту человека не оболчена во одеяние брачное, и глагола ему: друже, како вшел еси семо не имый одеяния брачна
См. толкование на Мф. 22:10
Лопухин А.П.
Ст. 11-12 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал
Когда собирались гости, царя не было во дворце. Он входит только тогда, когда уже начался пир. Контраст между выражениями “злые и добрые” и “возлежащие” на пиру, т.е. принятые на царский пир в царский дворец гости, проведен, несомненно, намеренно и очень тонко. Хотя гости были “злые и добрые,” однако они удостоились царского приглашения и возлежали теперь на пиру в брачных, т.е. нарядных одеждах. Злые и порочные превращаются здесь в почетных гостей быстро и какою-то чудодейственной силой. Смысл, конечно, тот, что евангельские вести, принимаемые злыми и добрыми, быстро преобразовывают их. Но взор царя омрачается при виде одного человека, который сидел на пиру не в нарядной, а в рваной, грязной, “не в брачной” одежде, в лохмотьях. Виноват ли был этот человек, если пришел на пир прямо, так сказать, с улицы, и если у него не было средств для того, чтобы приобрести себе нарядную одежду? Вопрос этот разрешается очень просто, тем, что всякий, приходящий на пир, приготовляемый Царем Небесным, может взять для себя в приемной комнате царского дворца какие угодно нарядные одежды, и, таким образом, явиться в приличном виде на брачный пир Агнца. Это в притче, несомненно, предполагается. Наша церковная песнь “Чертог Твой, вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он” выражает, с одной стороны, глубочайшее смирение христианина, а с другой — просьбу, обращенную к Богу, дать приличную одежду в духовном смысле: “просвети одеяние души моей, Светодавче, и спаси мя.” Таким образом, от грешника требуется только желание приобрести себе нарядные одежды, которые будут ему, несомненно, даны, и притом безвозмездно. Человек не в брачной одежде, очевидно, сам не захотел воспользоваться этой царской милостью, и, не стыдясь ни Царя, ни гостей, явился на пир в своих лохмотьях. Ст. 11 -14 имеют прямое отношение к пророчеству Соф. 1:7,8. Под рабом, пришедшим на пир не в брачной одежде, разумеется здесь не Иуда, а вообще плотский ветхозаветный человек (ср. Рим. 13:14; Гал. 3:27; Еф. 4:24; Кол. 3:12). Выражение “он же молчал” Иероним толкует так: “в то время не будет места покаянию и способности к оправданию, когда все Ангелы и самый мир будут свидетельствовать о грехах.”
Толковая Библия.
Троицкие листки
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду
Источник