Меню

Если человек носит одежду с черепами



Символ удачи. Череп.

Изображение человеческого черепа сегодня можно встретить повсюду — начиная с одежды и личных аксессуаров, заканчивая мебелью и отделочными материалами. При этом данный символ остается самым неоднозначным, самым тревожным для многих людей. Он – рекордсмен по вызыванию негативных ассоциаций и провоцированию тяжелых мыслей. Стоит ли носить черепа, или лучше отказаться от их любого изображения вообще?

«Веселый Роджер», Библия, военные и Alexander McQueen.

Наверное, каждый ребенок испытывает ужас при виде черепа. И это нормально. Ведь череп – символ того, что тяжело постичь даже взрослому, а именно – скоротечности жизни и неминуемой смерти. По крайней мере, такое символическое значение черепа закрепилось в умах большинства людей Запада. Но далеко не все трактовки имеют подобный смысл.

В Писании, например, череп — аллегория первого сотворенного Богом человека, Адама. Вспомните сцену смерти Спасителя: у основания распятия – адамовы череп и кости, омываемые кровью Христа. Так Сын Божий искупил все грехи первого человека перед Создателем, а череп для христиан стал символом преодоления тяжкого земного бремени на пути к Небесному царству.

Ещё одна любопытная трактовка спрятана в истории пиратства. Всем известный «Веселый Роджер», появившийся на флагах морских разбойников в середине XVI века, служил, разумеется, для устрашения. Между тем он был еще и эмблемой милости: если пиратское судно шло под флагом с улыбающимся черепом на черном фоне, значит, его команда вознамеривалась брать заложников. Смысл «убивать всех» нес красный флаг без всяких рисунков.

В символическом мире татуировок череп олицетворяет внутреннюю силу, поскольку именно в голове находится мозг, а значит, интеллект и дух человека. Череп — также призыв не тратить время впустую и брать от жизни всё. Байкерам, например, татуировка с черепом помогает защититься от случайной смерти. Словом, тут от черепа сплошная польза.

Трудно сказать, что двигало главным дизайнером одиозного бренда Alexander McQueen, имеющего репутацию мятежника моды, когда он поместил изображение улыбающегося черепа на свои шарфы, создав таким образом самый покупаемый мужской аксессуар 2003 года. Но факт остается фактом: именно с тех пор череп становится абсолютно хитовым мотивом для одежды, бижутерии и аксессуаров. Череп полюбился и знаменитостям, и обычным людям по всему миру, а мода на изображения «бедных йориков» не утихает, вдумайтесь, уже более 10-ти лет!

Почему? Ведь и Библия, и «Веселый Рождер» были задолго до маккуиновского черепушечного шарфика. Да и украшать одежду черепами было в европейских традициях еще в XVIII веке — тогда появились серебряные черепа с перекрещенными костями на черных мундирах «гусаров смерти» прусской армии Фридриха Великого. Там известные фигуры служили устрашающим фактором для врагов и напоминанием о том, что настоящий солдат сражается до смерти.

В чем же секрет такого массового черепообожания? Чем объясняется всеобщее внимание к этому символу?

Видимо, дело всё же в возрождении интереса к магии и религии вообще, потребности верить, необходимости мистического проживания жизни (вспомните, сколько новых религиозных течений, духовных движений возникло в последние 40 лет по всему миру). Поэтому сегодня все атрибуты хороши, особенно те, которые имеют повсеместное распространение и воспринимаются более-менее одинаково. Прибавим к этому возможность без труда знакомиться с культурами и верованиями других народов, которую любезно предоставил нам процесс глобализации. И, скорее всего, мы найдем ответ на вопрос о популярности черепа, как символа, в далекой от нас Мексике.

Мексика: День мертвых и Santa Muerte.

Слышали ли вы что-нибудь о мексиканском национальном празднике, Дне мертвых? Календарно он совпадает с католическим Днём всех святых, и это неслучайно. Латинская Америка, оплот католицизма, как и весь остальной «цивилизованный западный мир», имеет неплохую память о своих дохристианских традициях. Среди них – день почитания усопших, восходящий к культу ацтекской богини Миктлансиуатль, повелительнице загробного мира. Во времена индейцев майя празднества в ее честь длились целый месяц, и происходили летом. Теперь действо проходит два, максимум три дня (иногда начиная с 31 октября) в первых числах ноября (чтобы сравнять противоречия языческой и христианской веры), и имеет свои отличительные черты в каждом районе страны.

Карнавальные шествия (большинство из них – стихийные. Самые популярные образы – конечно же, скелеты и мертвецы), возведение в домах и общественных местах алтарей, куда помещаются фотографии усопших родственников, их любимые вещи и обязательно цветки бархатца (растения мертвых), повсеместное украшение зданий и витрин расписными черепами (череп в это время что-то вроде тыквы на Хеллувин), выпекание специального сладкого хлеба для мертвых; посещение кладбищ с пикниками и танцами… — вот так в Мексике вспоминают всех ушедших в мир иной. Главная особенность праздника — он веселый, наполненный радостью духовной встречи с близкими, находящимися по ту сторону. Никакой печали, грусти или ужаса.

Другое крайне любопытное явление, корнями уходящее в культ Миктлансиуатль — Santa Muerte, — новая религия Мексики. Несмотря на то, что вера в Святую Смерть имеет некую историческую основу, это современное религиозное движение, приобретающее все больше адептов не только внутри страны, но и по всему миру. Изначально оно сформировалось как вера беднейших слоев населения и криминализированного сообщества, — всех тех, кого бог оставил влачить жалкое существование в мексиканских трущобах. Люди верят, что перед лицом Смерти все равны – и бедняк, и богач, и святой, и проститутка, рано или поздно смерть навестит каждого. Но у нее можно просить справедливости, покровительства, удачи и богатства, соблюдая нехитрые ритуалы. Обычно это молитвы и символические подношения статуе, изображающей скелет в цветастом платье. Подношения включают алкоголь, сигареты, фрукты, деньги, хлеб и сладости, ювелирные украшения и, разумеется, свечи.

Уменьшенные фигурки Святой Смерти можно купить практически в любом магазине Мексики, и сейчас в силу Santa Muerte стали верить не только маргиналы, но и члены благородных семейств, звёзды шоу-бизнеса, некоторые политики и иностранцы. Стоит ли удивляться тому, что данная символика распространила свое влияние далеко за пределы мексиканского государства…

Так стоит ли носить?

Изображение черепа, наверное, один из немногих символов, который требует особой осторожности в обращении. Он может стать «вашим» и служить вам хорошую службу, привлекая богатство, усиливая хватку, помогая овладеть тайными знаниями и развить внутреннюю силу, если вы склонны к мистике и оккультизму и не сомневаетесь в волшебной природе мира. При этом вы должны обладать достаточно крепкой психикой и хорошо развитой силой воли, чтобы темная сторона символа не взяла верх над вашей душой. Чрезмерно чувствительным, впечатлительным, экзальтированным людям череп точно не подойдет. И помните: даже если с черепом вам комфортно, не стоит превращать свой гардероб в галерею «бедных йориков», а дом – в склеп. Во всем нужна мера. Ограничьтесь 2-3 аксессуарами, и используйте их время от времени, когда почувствуете внутреннюю потребность.

Источник

Эксперт

Символика черепа. История, костюм, мода

Череп уже в древние времена был эмблемой смертности человека, но в то же время рассматривался как вместилище души и наделялся особой ритуальной ценностью. Все искусство ацтеков было подчинено главной цели – умилостивить богов, поэтому и себя, и ритуальные статуи они украшали ожерельями из золотых черепов и серебряных сердец, символизировавших обряд жертвоприношения. У кельтов он почитался в качестве средоточия священной силы, которая защищала человека от неблагоприятных сил, даровала здоровье и богатство. По мнению мексиканцев, черепу подвластны земные глубины и их силы, в этой стране и в наше время празднуют день Смерти: все надевают маски-черепа и одежду с декором в виде скелета, едят конфеты-черепа и черепа-печенье, запивая напитками из черепов. В Перу вытянутый назад череп был показателем аристократического происхождения, и его специально деформировали в раннем детстве. Даосских бессмертных (сянь) часто изображают с непомерно разросшимся черепом в знак того, что они накопили в своем мозгу огромное количество энергии ян. Череп – символ отречения от мира на пути к спасению у индуистских отшельников санньясинов, атрибут грозных божеств тибетского пантеона и христианских апостолов и святых (апостол Павел, св. Магдалина, св. Франциск Ассизский). Маги использовали череп для колдовства, а алхимики называли мертвой головой бесполезные для дальнейших действий и превращений остатки алхимических распадов. По легенде, именно из черепа убитой лошади выползла ужалившая Вещего Олега змея. Масоны в качестве магической реликвии хранили череп главного магистра ордена Рыцарей Храма Якова де Моле, сожженного на костре в 1314 г.
Череп как символ очень распространен в военной тематике. Уже первобытные народы, чтобы завладеть силой и мастерством врага, делали из черепов и засушенных голов побежденных ожерелья, использовали их черепа вместо кубков, украшали ими различные регалии. В древнем Риме череп с костями символизировал победу над смертью, его использовали в декоре доспехов и оружия, во время триумфальных шествий, сопровождая фразой «Помни о смерти» (лат. «Memento mori»). Черную метку, то есть изображение мертвой головы (череп и две скрещенные кости под ним), у пиратов и флибустьеров присылали как знак смертного приговора. В армиях Европы изображение черепа с костями вошло в моду в XVIII в. с приходом в литературу, живопись и архитектуру стиля романтизм. Офицеры заказывали себе значки с черепами и украшали ими свои мундиры.

Читайте также:  Детская одежда теплые пижамы

Первыми из регулярных частей изображение черепа официально сделали частью формы «гусары с мертвой головой» (нем. Totenkopfhusaren) прусской армии Фридриха Великого. Они носили серебряный череп с костями на черных киверах как символ единства войны и смерти на поле битвы. Затем «мертвая голова» была введена в финских, болгарских, венгерских, австрийских, итальянских и польских войсках. В русской армии серебряная мертвая голова на головных уборах появилась в 1812 г. в Смертоносном (Бессмертном) конном полку Петербургского ополчения: в заграничном походе против Наполеона русские гусары Александрийского полка, подражая своим прусским товарищам, с ног до головы увешались серебряными черепами. Но официально этот символ был закреплен в форме полка только в начале XX в. императором Николаем II. Командиру 17-го Донского казачьего полка генералу Бакланову черный шелковый знак с вышитой серебром «адамовой головой» и надписью «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» прислали в подарок монахини Новоиерусалимского монастыря. Мертвая голова до сих пор является одним из знаков отличия кавалеристов Королевского уланского полка Войск Ее Величества королевы Великобритании.

Первые упоминания о ювелирных кольцах и подвесках с черепами, украшенными белыми и черными драгоценными камнями, относятся к XV – XVI вв. Одним из экспонатов коллекции музея «The Metropoliten» в Нью-Йорке являются католические четки XVI в. Их звенья представляют собой вырезанные из слоновой кости головы и бюсты, оборотной стороной которых являются черепа и скелеты. В XVII в. были в моде черепа-подвески и кольца из золота, декорированного камнями и черной эмалью. Во второй половине ХIХ в. они снова вошли в моду под влиянием траура королевы Виктории после смерти мужа, принца Альберта, в 1861 г. Очень популярными стали также карманные часы-черепа.
В середине ХХ в. тема смерти не только не пользовалась популярностью, ее старательно избегали – невозможно одновременно серьезно думать о деньгах и о вечном, о смысле и скоротечности жизни. И когда из повседневной жизни практически исчезли религиозная и философская стороны вопроса, осталась самая простая подоплека его популярности – перманентная игра в Хэллоуин на каждый день, поскольку пугающее всегда притягательно, а значит, и продаваемо.
В 2000 – 2010-е гг. череп стал самой распространенной символикой, пользующейся спросом не только у байкеров, рокеров, любителей эстетики нуар, стиля готического и эмо, но и захватившей «исконные территории» других стилей. Это браслеты с черепами-шармами и туфли с золотыми черепами (вместо привычных бантов и цветов) в носочной части, клатчи-менудьеры с застежкой в виде черепа, ювелирные кастеты с черепами, ремни с брелоком-черепом от «Alexander MacQueen»; коллекция колец и подвесок от «Dior» в виде черепов из драгоценных камней с коронами из бриллиантов; флаконы в виде черепа (ароматы «To be the Queen» и «To be the Woman» от «Police»); коллекция золотых запонок «Skull Cufflinks» с инкрустацией бриллиантами от «Fine English Company» и запонок в форме черепов из черного золота с бриллиантами от «De Grisogono»; золотые черепа «Skull» с выползающей из глазниц изумрудной, рубиновой или бриллиантовой змеей от «Theo Fennell»; перстни с черепами коллекции «Alchemy in the UK» и кольцо «Hangman» с черепом и удавкой от Стивена Вебстера. Это линии часов на все вкусы от законодателя моды на часы с черепами, знаменитой швейцарской часовой компании «Corum» (черепа пиратские, гламурные, «мертвая голова»), не говоря уже о бижутерии, татуировках и принтах на самых разных аксессуарах (например, кашне от «Alexander MacQueen»). Возможно, это связано с нагнетавшимся СМИ и разными материально заинтересованными лицами ожиданием конца света 21.12.12. Или с постоянно муссируемой загадкой хрустальных черепов. Или после успехов «Пиратов Карибского моря» стало модно быть «пиратом». Или каждому захотелось иметь маленький аналог инкрустированного 8601 бриллиантом платинового черепа: по эскизу Дэмиена Хёрста его создали мастера ювелирной фирмы «Benrly&Skinner» (Лондон), причем бриллианты одинакового цвета и уровня качества ювелирам пришлось подбирать около двух лет. Череп был продан на аукционе за 100 млн. долларов группе анонимных инвесторов, одним из которых, как выяснилось в скором времени, был сам Хёрст.

Источник

Украшения в форме черепа — как к ним относиться?

Даже спокойный человек иной раз вздрогнет при взгляде на нечто с пустыми глазницами и зловещим оскалом. Тем более шокирующей может показаться мысль использовать изображение черепа в качестве изящного кулона или кокетливой броши. Однако находится немало желающих примерить подобное.

Здесь дело не только в желании выделиться из толпы и продемонстрировать свою оригинальность. К такому выбору всегда подталкивают явные или скрытые ассоциации. Череп – один из древних символов, и притом весьма неоднозначных. С течением времени его смысл неоднократно менялся, однако общие тенденции часто оставались прежними.

Бренность земного и путь к просветлению

Чаще всего череп воспринимается как олицетворение смерти, что вполне логично. Его изображение с древности призвано было служить напоминанием о конечности пребывания на земле. Кроме того, созерцание зловещего символа должно было помочь преодолеть страх смерти. Для воинов это было очень актуально.

Но конечен не только человек – рано или поздно к финалу подойдёт существование всей цивилизации. Поэтому популярность изделий в виде черепа нередко становилась своеобразным отражением эсхатологических настроений. Ожидающие конца света видели в мёртвом оскале символ приближения конца земной истории. Подобные настроения и в наши дни имеют место.

Череп выступал и как знак отречения от земных радостей в целях достижения просветления. Так он воспринимался индийскими йогами. У тибетских монахов бытовали чётки, где каждая из бусин выглядела как миниатюрный череп. Окостеневшая голова была атрибутом грозных божеств, которые одновременно воспринимались и как защитники.

Жизненная энергия и защита от зла

Череп нередко был жизнеутверждающим символом и наделялся таинственными свойствами приносить здоровье и богатство. Здесь присутствует определённая логика. Кости головы являются наиболее прочными и сохраняются очень долго – даже когда остальной скелет рассыпается прахом. Поэтому череп воспринимался как вместилище энергии.

Кельты считали, что изображение черепа способно придать необходимые силы в нужный момент. Похожие поверья были и у американских индейцев. В китайской традиции череп был местом средоточения энергии ян. Поэтому даосских бессмертных изображали с головой огромного размера – это служило знаком безграничных жизненных сил.

Для кого-то элегантный череп на цепочке станет амулетом, защищающим от происков тёмных существ, враждебных человеку. Такое назначение данного атрибута является очень древним. Не оставляют без внимания череп и желающие примерить на себя образ тибетского монаха или даосского отшельника – здесь налицо связь с этническим направлением в моде.

Дизайнеры украшений не оставляют без внимания стремление жителей XXI века к экстравагантности. Появляются ювелирные цепочки, где каждое звено – маленький череп. Он нередко изображён достаточно стилизованно, поэтому приходится приглядеться, чтобы увидеть его очертания.

Перстни, цепи, браслеты из недрагоценных металлов – настоящая находка для любителей всего одиозного. Жаждущие романтики усмотрят параллель с пиратской символикой, особенно с легендарным «Весёлым Роджером», без которого не обходятся морские приключения.

Каждый волен решать, надевать такие украшения или нет. Однозначно не стоит носить их с деловым костюмом в официальной обстановке. В других случаях следует взвесить ряд аспектов, прежде всего отношение окружающих людей. Не все воспринимают подобную символику как положительную, а чужие чувства и взгляды необходимо уважать.

Источник

Символ: Череп

Череп-использование символа

Как и кем используется символика черепа

Сегодня и в обозримом прошлом эта символика объединяет, пожалуй, самые не похожие группы людей. Схимники православных монастырей, пираты, готы, рокеры, эсесовцы, гусары, летчики, эмо… и многие другие группы используют череп в своей символике. В субкультурах череп как символ бесстрашия перед смертью и скоростью используется байкерами – мотогонщиками. У байкеров и военных череп считается символом, приносящим победу, и символизирует защиту от смерти. Он же является символом Пиратской партии, цель которой — реформа законодательства в области интеллектуальной собственности, патентов и копирайта. Она выступает за свободный некоммерческий обмен информацией и недопустимость преследования за этот обмен по закону. В древнем Риме череп с костями символизировал победу над смертью, символ использовался воинами во время триумфальных победных шествий, и всегда сопровождался латинской фразой, ставшей в наше время крылатым выражением: «Memento mori» ,«помни, что ты смертный». Воины древнего Рима наносили изображение черепа на одежду, а так же использовали в различных нательных аксессуарах. В наше время символ черепа активно используется в военной атрибутике воинами- наемниками во время различных конфликтов. Этот символ «украшает» современные неонацистские организации.

Читайте также:  Государственные университеты факультет дизайн одежды

Ну и конечно, изображение человеческого черепа часто используется в качестве предупреждающего знака о смертельной опасности, например, о токсичных материалах на химическом производстве, высоком напряжении электрического тока. Особенно часто встречается он сегодня на опорах электропередач, где он еще и дополняется надписью: «Не влезай! Убьет!».

Последние десять лет, череп стал привычным принтом или образом для дизайнеров одежды и украшений. Образ черепа не только обслуживает представителей субкультур , но и считается приемлемым для людей с традиционным типом мышления. Активно используется Александром, Alexander McQueen, Полем Готье, .. https://style.wildberries.ru/do-smerti-krasivo-moda-na-cherepa/

Символический смысл черепа

Вопросы о жизни и смерти, о бессмертии всегда волновали людей, и череп как двоякий символ смерти и бессмертия, является поводом для различных трактовок и философствований на эти темы. Череп это символом смерти и символ противостояния ей. Устойчивость костных тканей к разложению и тлению еще в самых древних культурах символизировали жизненную силу. Череп-эмблема смертности человека. Но череп всегда рассматривался как вместилище души и считается, что душа продолжает жить в пределах черепа после смерти человека. Если вы владеете черепом другого, то вас уже двое, поэтому череп может принести обладателю победу в экстремальных столкновениях. По этой причине череп человека наделяется особой ритуальной ценностью со времен палеолита. По этой же причине он активно используется военизированными и экстремальными группами людей. Если деятельность личности не предполагает активность, то символизм черепа сводиться к « размышлениям и философствованиям». С таким смыслом он используется в христианстве и в субкультуре готов, обозначая отшельников и обособление от социума.

Культ черепа

мифы, мистика, религия, традиции.

Во многих первобытных племенах череп считался вместилищем душ и. Голову убитого врага не хоронили вместе с телом, а ставили на почетное место в жилище, объясняя это тем, что отныне она принята в семью и не должна никому в этом доме делать ничего плохого. Череп поверженного красили в яркие цвета, чтобы он не чувствовал себя «обиженным». Сходные обряды производились и над черепами умерших родственников. У кельтов Череп почитался в качестве средоточия священной силы, которая защищала человека от неблагоприятных сил и даровала здоровье и богатство. Череп — атрибут индуистских и христианских отшельников, знак их отречения от мира на пути к спасению. Также череп может быть мерилом развития (продвинутости ) личности у тибетский божеств . Даосских бессмертных (сянь) часто изображают с непомерно разросшимся черепом — знак того, что они накопили в своем мозгу огромное количество энергии ян.

Человеческая голова использовалась во многих предсказательных ритуалах. Скандинавский Один всегда брал с собой голову Мимира, которая приносила ему вести из других миров. Убеждение в том, что череп обладает силой умершего человека отражено в многочисленных мифических историях.

Жак де Моле (магистр Тамплиеров) был сожжен по приговору суда инквизиции 18 марта 1314 г., предав проклятию короля и папу. Люди слышали, как Великий магистр прокричал: «Климент! Греховный судья и бессердечный палач! Я говорю: через сорок дней тебя настигнет кара господня!». Говорят, что оставшиеся в живых тамплиеры заплатили палачу и он, притушив огонь, вынул череп, который потом очистили. Затем череп вместе с идолом Бафометом был отправлен в Шотландию, откуда уже во времена покорения масонами в Америку

Череп магистра, помимо других мистических свойств, обладал силой проклятия. Де Моле проклял главных виновников суда над орденом — Папу Климента V, который умер через 40 дней после смерти магистра, а через несколько месяцев скончался от неизвестной страшной болезни и Филипп Красивый, затем ту же судьбу разделили три его сына, которые погибли один за другим в течение 14 лет. В народе их называли «проклятыми королями». Дальнейшее развитие легенды приписывает Жаку де Моле пророчество того, что династия французских королей прервется на плахе. И проклятие сбылось: в 1786 году Людовик XVI на масонском собрании был осужден на смерть, и через три года, во время Революции, обезглавлен.

По мнению кельтов, мистическая сила, заключенная в голове, продолжает и после смерти побежденного служить его победителю. Часто черепа оправлялись в золото или серебро и из них делались сосуды для питья. Кельтские всадники шли в бой, прикрепив головы на копья и упряжь лошадей. Когда вождь кельтов убивал предводителя вражеского войска, он отрезал ему голову и преподносил ее храму. Позже череп использовался как священный кубок в различных ритуалах. Смертельно раненному товарищу также отрубали голову, чтобы она не попала в руки врага. Головы менее знатных врагов прибивались на жилищах, как это делают охотники с головами убитых животных. Между тем черепа проявивших в бою воинскую доблесть вываривались в масле и бережно хранились в сундуках. Культ черепа играл заметную роль и в воинских обрядах скифских племен: они пили кровь первого убитого врага, предъявляли головы врагов королю при требовании своей доли добычи, использовали скальпы как платки, шили из них юбки и украшали черепа. В основе этих, на первый взгляд, варварских обычаев лежит представление о том, что голова являет собой божественный бессмертный дар. Именно в ней были заложены данные человеку способности и смысл его жизни, которые победитель хотел перенести на себя для защиты и противодействия несчастью.

Как известно, со своими личными врагами скифы долго не церемонились. Если скиф совершал убийство, иногда даже своего соседа или родственника, он распиливал его череп. Верхняя часть черепа тщательно вычищалась и вымывалась, после чего из нее делалась чаша для питья. Для этого половинку черепа обтягивали сыромятной кожей, а богатые скифы украшали сверху ее золотыми или серебряными пластинами. В праздничные дни такие чаши вынимались из хранилищ и выставлялись перед гостями, чтобы напомнить им, что у хозяина было множество врагов, но всех их ему удалось одолеть. Тем самым он предупреждал своих гостей, что с ним лучше не ссориться. Когда человек пил из такого сосуда, он вместе с напитком, содержавшимся в нем, как бы поглощал и жизненную силу, сохранявшуюся в черепе. Примеры такого обычая мы можем почерпнуть даже из отечественной истории. Лаврентьевская летопись так сообщает о гибели знаменитого русского князя Святослава Игоревича на днепровских порогах: «И напал на него Куря, князь печенежский; и убили Святослава, и отрезали голову его, и сделали из черепа чашу, оковав череп (серебром), и после пили из него».

В христианской иконографии при изображении святых и апостолов череп используется для обозначения отшельников. Изображение с черепом, свидетельствует об их размышлениях о смерти. С черепом изображаются св. Магдалина, св. Франциск Ассизский.

В православии по преданию, прах Адама находился на Голгофе – где произошло распятие Христа, его кровь омыла череп Адама и в его лице все человечество – даруя возможность спасения. Символическое значение черепа с костями в православии – это освобождение от смерти и возможность спасения. Череп и кости – адамова голова до сих пор наносится на монашескую схиму, а так же используется в нательных крестах и распятиях.

Опираясь на это предание, средневековые иконописцы часто изображали капли крови, вытекающие из ран Христа и падающие на череп Адама, что символизировало смывание его греха. Иногда череп Адама изображали перевернутым, в виде своеобразной чаши, где накапливается стекающая кровь Христа. В этом случае голова Адама фактически отождествляется со Святым Граалем. Череп, наполненный кровью, символизировал в иконографии самоотречение и искупление грехов.

В живописи

В изобразительном искусстве череп выступает и как самостоятельный символ, и как главный атрибут персонифицированных фигур. Символизм бренности существования передан в цикле картин, объединенных латинским наименованием «Vanitas» . Ванитас (лат. vanitas, букв. — «суета, тщеславие») — жанр живописи эпохи барокко, аллегорический натюрморт , композиционным центром которого традиционно является человеческий череп. Подобные картины, ранняя стадия развития натюрморта, предназначались для напоминания о быстротечности жизни, тщетности удовольствий и неизбежности смерти.

Читайте также:  Кидс фэшн детская одежда

Рядом с черепом часто изображали… еду. Фрукты, овощи, мясо, другие скоропортящиеся продукты. Вместе эти предметы должны были напоминать зрителю о быстротечности жизни. «Спешите творить добро, – говорят нам авторы таких натюрмортов, – ведь жизнь проходит так же быстро, как гниет груша». Также популярны были песочные часы, цветы, напитки, не долгоживущие бабочки и символы человеческих занятий, отнимающих жизнь.

Череп как атрибут персонифицированной Меланхолии, сидящей над раскрытой книгой, выражает бесплодность ее усилий овладеть познаниями и мудростью. Дряхлый старик, рассматривающий череп, представляет аллегорическую фигуру Старости.

В портретной живописи рука персонажа, возложенная на череп, указывает на глубокое почтение к покойному. Венок, увенчивающий череп, красноречиво свидетельствует о посмертной славе умершего.

Череп среди войн и противостояний.

Синонимы: Адамова голова= Мертвая голова =Totenkopf =Веселый Рождер

В дополнение к черному цвет обязательны: кости, сабли, молнии.

Пираты

Возникновение черного пиратского флага Примерно в середине XVI века достаточно логично. Корабли и флот появились в первую очередь для военных целей, поэтому была разработана система цветов флагов. Черный флаг означал приказ к немедленной остановке и капитуляции , желтый – символизировал смертельное заболевание на борту или безумие экипажа корабля. Если судно не реагировало на предупреждение, поднимался красный флаг, означавший невозможность проявления милосердия.

Общеизвестное название пиратского флага – «Веселый Роджер» (Jolly Rodger), возможно от английского слова roger — «мошенник-бродяга» или в некоторых контекстах — сам дьявол. Ведь одно из шутливых прозвищ Сатаны — Old Roger, Старина Роджер.

Да, многие пираты имели черные флаги, но изображен на них этот знак был далеко не всегда, и от традиционного знака он сильно отличался. Например, у пирата Калико Джека Рэкхама на флаге был череп со скрещенными абордажными саблями, у Томаса Тью — рука с мечом, у легендарной Черной Бороды Эдварда Тича — скелет с копьем пронзающий алое сердце(!), у Эдварда Лоу — красный скелет. У Кристофера Кондента черепов со крещеными костями было сразу три, зато у Эдварда Инглэнда «мертвую голову» дополняли песочные часы! Пират Эммануэль Уин хотя и имел на флаге изображение черепа и скрещенных костей, сам череп у него был нарисован боком и смотрел почему-то слева на право.

Элемент военной формы

Чаше всего череп упоминается в военное время.

Изображение черепа с костями вошло в моду в армиях в эпоху романтизма в литературе, живописи и архитектуре – в XVIII веке. Военные сами заказывали себе значки с черепами и вешали их на свои мундиры. Официально эти знаки были закреплены в военной форме позднее. На похоронах прусского короля Фридриха Вильгельма , рыцарский зал его дворца был задрапирован полотнищами с вышитым серебряной нитью черепами без нижней челюсти и скрещенными костями, а затем в память об усопшем были сформированы два полка лейб-гусар, носивших эту же эмблему.

В 1831 году Йозеф Зенькович сформировал легион десператов (отчаянных), состоявший из пехоты и кавалерии, который участвовал в боевых действиях против частей русских императорских войск в Польше и Литве. Позднее, в том же веке, символика «смерти-бессмертия» появляется и в британской армии. В 1855 году, во время Крымской войны, после сражения под Балаклавой символика дополняется лентой с надписью Death «OR GLORY» — «(СМЕРТЬ Death) ИЛИ СЛАВА». Символика так же использовалась французскими эмигрантами-роялистами, борющимися против революционного режима. А в дальнейшем и в финских, болгарских, венгерских, австрийских, итальянских и польских войсках .

Стоит упомянуть и об употреблении символики смерти частями красноармейцев и анархистскими отрядами Нестора Махно. В этом случае искажено подлинное значение черепа в воинской традиции. Череп используется для устрашения разрушения и смерти. На знамени «анархо-коммунистов» батьки Махно, красовались также «мертвая голова» и надпись «Смерть всiм, хто на пиришкодi добутья вiльностi трудовому люду».
Сегодня в современных армиях практически полностью утрачена традиция использования символики смерти — черепа («мертвой (адамовой) головы»). Примеры ее употребления в некоторых частях специального назначения чаще всего сводятся к маргинальному эпатажу на уровне декоративного украшения обмундирования. Связь с подлинным сакральным значением, которое нес в себе череп в качестве воинского символа еще в ХХ веке, на сегодняшний день не прослеживается

Со второй половины XX века устрашающую эмблему черепа с некоторыми второстепенными элементами — молниями, крыльями и т.д. — начали использовать в своей символике «коммандос» и военизированные подразделения спецслужб США

Германская армия-«Тотенкопф»

Впервые Череп-как атрибут военной формы использовалась в ударных гусарских полках прусской армии Фридриха Великого. «Гусары с мертвой головой» — «Totenkopfhusaren» наносили серебряный череп на черные шапки что символизировало единство войны и смерти на поле битвы.

В память об умершем монархе были сформированы регулярные 1-й и 2-й полки королевских лейб-гусар, носившие черную униформу (чикчиры, доломан и ментик), черный кивер (Flugelmuetze) с выполненной в прусской манере серебряной эмблемой — черепом со скрещенными костями. По всей видимости, в данном случае «Черные мертвоголовые гусары» («Shwarze Totenkopfhusaren») не просто желали отличиться и выделить свою часть из ряда других.

Череп и кости в этих двух гусарских полках, несмотря на все реорганизации прусской, а затем и германской армий использовались не только до 1918 года, но и были унаследованы армиями Веймарской республики и Третьего рейха .

В годы Первой мировой войны «мертвая голова» (tоtеnkopf) стала эмблемой элитных штурмовых частей германской армии, огнеметных рот и танковых батальонов. В 1916 году символ смерти был присвоен огнеметчикам лично наследным принцем в качестве высшего знака доблести, который «будет постоянно стимулировать дальнейшее повышение боевого духа, презирающего смерть». «Тотенкопф» была личной эмблемой летчика-аса германских люфтваффе Георга фон Хантельмана. После 1918 года «мертвая голова» появилась на униформе добровольческих корпусов Веймарской Германии — фрайкоров, сражавшихся против немецких большевиков (спартаковцев), что символизировало презрение к смерти и готовность идти в своей борьбе до конца. Символика смерти появилась также на машинах и касках членов «черного рейхсвера».

Русская армия-«Адамова голова»

В русской культуре происхождение символа черепа, имеет христианские корни. Традиционно используется череп с перекрещенными костями и имеет название «Адамова голова».

В русской армии символика смерти появляется в 1812 году в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся Смертоносным или Бессмертным. На головных уборах чинов этой ополченческой части крепился все тот же серебряный череп над скрещенными костями. В заграничном походе против Наполеона русские гусары Александрийского полка стали подражать своим прусским товарищам, с которыми сражались бок о бок, и тоже с ног до головы увешались серебряными черепами.

Но официально герб на головных уборах в виде черепа и костей был установлен для «александрийцев» Николаем II лишь в начале ХХ в. В 1907 году в Российской Императорской Армии были восстановлены виды кавалерии и исторические названия полков. Также была введена традиционная униформа. 5 марта 1914 года, вместо герба на шапке было приказано носить «Мёртвую Голову». С тех пор череп и кости украшали меховые шапки и нагрудные полковые знаки «александрийцев» на законных основаниях.

Командиру 17-го Донского казачьего полка генералу Бакланову черный шелковый значок с вышитой серебром «адамовой головой» и надписью «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» прислали в подарок монахини Новоиерусалимского монастыря. Генерал понимал, что на незнакомых с христианской символикой горцев Кавказа, которым противостоял его полк, этот значок будет наводить ужас. Этот флаг использовался всю чеченскую компанию.

Наибольшей известности среди них достигли, пожалуй, Корниловский ударный полк , в ходе гражданской войны, выросший до размеров дивизии и послуживший костяком белой Добровольческой Армии – позднее «Вооруженных Сил Юга России») и «Женская боевая команда (позднее – батальон) смерти Марии Бочкаревой», защищавшая от большевиков Зимний дворец в октябре 1917 г.

После выстрелов в Ленина осенью 1918 г. ЧК развернула «красный террор» под знаком черепа с костями «Смерть буржуазии и ея прихвостням! Да здравствует Красный Террор!».

В то же время на большевистских знаменах «мёртвая голова» всегда присутствовала в сочетании с непременными призывами убить кого-то другого («мировую буржуазию», «врагов трудового народа», «контрреволюционеров», «прихвостней старого режима»). Бойцы красной армии использовали символику смерти исключительно как обещание смерти врагу.

Источник

Adblock
detector