Одежда и военная форма казаков в XIX веке
В течение XIX в. форма постепенно упрощалась. В конце века она была заменена новой, которая просуществовала до революции. Перед войной обмундирование казака состояло из следующих предметов: гимнастёрки, мундира, шаровар, сапог, шинели, фуражки, папахи, башлыка, пояса.
Тёмно-синий, длинный мундир с разрезом для посадки на седле застёгивался на крючках левой полой наверх. На обшлагах его рукавов и стоячем воротнике была красная окантовка. Тёмно-синие шаровары с красным кантом заправлялись в сапоги. Летом с такими шароварами носили гимнастёрку из ткани защитного цвета со стоячим воротником и застёжкой на пуговицах. Удлинённая шинель из грубого сукна защитного цвета застёгивалась крючками левой полой наверх. На воротниках шинели – красные лацканы с серебрянными форменными пуговицами. Головные уборы – фуражки и папахи. Казачья донская фуражка с тёмно – синим верхом, красным околышем и чёрным козырьком носилась сдвинутой на правую сторону. Зимой носили серые папахи и башлыки.
Одежда донских дворян XIX века
В 1801 г. всем донским казакам была присвоена единая форма. Они носили куртки и чекмени, застёгивающиеся на крючках спереди, с красной выпушкой по обшлагам и воротнику. Вместо барашковой шапки на голову надевался кивер, на шаровары положено было пришивать широкие алые лампасы.
Донские дворяне, которые служили, носили военную форму. Офицеры шили султаны на шапках, шарфы, шпоры и перчатки.
С 1804 г. офицеры получили серебряное шитьё на воротники. В 1809 г. генералам Войска Донского дано было общегенеральское шитьё. В 1854 — 1855 гг. появляются офицерские галунные погоны.
Офицеры Атаманского полка носили голубые мундиры, а Лейб-гвардии казачьего полка — короткие до талии красные куртки со стоячими воротниками с серебряным фигурным шитьём по воротнику и обшлагам.
Украшало мундиры плетение из шнурков, обвитых золотой или серебряной канителью, крепившееся на правом плече в виде двух петель и двух концов с заострёнными металлическими наконечниками.
Изменения в военной форме донских казаков происходит только к началу Первой мировой войны. Казачьи мундиры уже ничем не отличаются от общеармейской формы русской армии.
Источник
Одежда кубанских казаков XIX века
Одежда кубанских казаков XIX века: обыденная, военная,праздничная.
Одежда казаков делилась на обыденную (каждодневную), военную и праздничную.
«С течением времени, — отмечал П. П. Короленко, — как хоперские, так и прочие линейные казаки, переняли одежду и вооружение черкесов, держав только одну донскую пику, служащую важным оружием в регулярном войске, но и от неё скоро отказались.»
Другой автор А. Д. Ламонов в «Историческом очерке о заселении станицы Кавказской с Кубанского казачьего войска и жизни ея с 1794 г. по 1914 г.» писал: «Старики и служивые казаки носили обмундирование донского покроя, но молодёжь обзаводилась одеждой черкесского образца и холодным оружием, в этой обмундировке посещала Дон, пленяла тамошних девиц и уже парою возвращались к себе на Кубань. Уже в 1824 г. служилым казакам было приказано перейти на обмундирование черкеского образца покроя.
Парадная казачья форма или черкеска из тёмно-синего сукна, погоны из белого, бешмет из белой материи, шапка из черного курпея (молодого барашка) с верхом из белого сукна. Обувью сложили чувяки с ноговицами — в хорошую погоду, сапоги — в плохую.
Со временем в одежде происходили некоторые изменения: бешмет и рубашки могли быть разного цвета, а шапка могла иметь не только белый, но и малиновый и другой цвет в зависимости от рода войск, где служил казак.
Обыденные казачьи рубашки шились из тонкой холстины, которую женщины в каждой семье ткали сами на домашних ткацких станках.
На службу жена готовила мужу ситцевые рубашки. Ситец приобретали у торговцев в лавках. Женщины умели шить всё, даже верхнюю одежду, причём делали это вручную. Если в доме была швейная машина, то женщина, и, не будучи искусной портнихой, обращалась за помощью в раскрое верхней одежды к мастерицам в швейном деле, шила сама и черкеску, и штаны.
Изготовление черкески могли заказать и портнихе-казачке или чаще иногородней женщине. Таким образом, вся одежда изготавливалась индивидуально, долго сохранялась в семье, переходила по наследству по мужской линии.
На рубашку сверху обычно надевался бешмет, приталенный, с застежкой на крючках. Бешмет – вид верхней одежды, шился из плотной, покупной, чаще всего темной материи. с воротником-стойкой закрывавшим горло, в талии делавшийся отрезной, бешмет сужался, собираясь с тыльной стороны в складки. Своим покроем он должен был подчеркивать фигуру казака; поверх него, как у других кавказских народов, надевалась черкеска с газырями. Сама же черкеска могла быть разных цветов: черной, серой, голубой. Она шилась из хорошего покупного сукна. По погонам на ней определялся полк и род войск, в которых служил казак. На погонах черкески имелись полосы красного цвета, которые показывали воинское звание: одна узкая полоска – приказной, две лычки – младший урядник, полоса широкая – старший урядник, если полоса Т-образная (широкая и узкая), значит погоны указывают на звание вахмистра. Цифры на погонах указывали номера батальонов и полков. Очень часто черкеска украшалась шнурками, сплетенными из разного цвета ниток. Парадная черкеска могла быть черного цвета с газырями, с каждой стороны по 14 гнез для газырей с желтыми головками. Погоны малинового цвета с цифрой 2 желтого цвета, лычки на погонах тоже желтой тесьмы. Пуговицы с двуглавным орлом медные, т.е. желтого цвета.
Карманы газырей, согласно регламенту строевого мундира Кубанского войска, не имели какой-либо обшивки. Вопреки этому, некоторые чины на свой страх и риск пытались украсить свой мундир — черкеску дополнительными элементами.
В газыри черкески вставлялись палочки, точёные из дерева, имевшие наконечники жёлтого или белого цвета (костяные или серебряные) К ним для красоты могли быть прикреплены серебряные цепочки. На парадные брюки шло покупное сукно, которое называлось — черный бобрик. Для украшения газыри отделывали галуном или лентой.
Иногда низ газырей притачивался полосатой лентой. Черкеска и её убранство зависели от достатка казака. Зажиточные и богатые семьи для шитья черкески нанимали портного, приобретали сукно наилучшего качества.
Головным убором казака служила чёрная шапка — кубанка с высоким верхом, сшитая из овчины. Она имела малиновый верх, на котором крест-накрест по швам были нашиты галуны, таким образом, верх кубанки словно бы делился на четыре части. В каждой части ближе к уголку для украшения и гигиены вставлялся пистон, для этого в сукне насквозь делались четыре дырочки.
Папаха черного меха с колпаком малинового цвета – это отличный цвет пластуна. Малиновый колпак унтер-офицера обшивался по швам золотым галуном кавказского образца.
В холодную погоду казак надевал комплект одежды: теплый бешмет, черкеску, кубанку, башлык и бурку, которые надежно защищали от непогоды. Башлык носился на шнурке вокруг шеи.
В остальных случаях он висел за плечами, и скачущий казак в таком случае с развивающимися концами башлыка был похож на птицу с большими крыльями.
Казаки обязательно носили нижнее холщевое белье. В народе его называли попросту: портки, т.е. кальсоны. Штаны-шаровары носили на поясе на учкуре (на одной или двух веревках). На шаровары нашивали красные лампасы.
О справе казака при подготовке к службе следует сказать особо: в обмундирование входили: три черкески, три бешмета, трое брюк. Парадные брюки (шаровары) в кавалерии были красного цвета, а у пластунов – темно-синие или черные.
Надо было иметь также три пары нательного белья, три рубашки со стоячим воротничком любого цвета, кроме красного. Казак не имел право выйти на люди без пояса. Пояс казака назывался наборник, так как он был украшен набором бляшек, украшенных орнаментом. Пряжки могли быть бронзовыми или серебряными. Пояса изготавливали, как правило, ремесленники в Майкопе, Екатериноодаре. Дорогой пояс делался по заказу.
В будние дни на ноги надевали простые ноговицы, в праздничные дни. когда шли в церковь, обували сапоги, всегда начищенные, блестящие. Сапоги носили с портянками. Ноговицами называли обувь, по форме напоминающую мягкие сапоги из сукна и прослойки ваты, подшитые мягкой кожей. Носились обычно с калошами.
В зависимости от достатка, казак шил сапоги хромовые, дорогие, из собачьей кожи, или яловые, более дешевые из телячьей кожи. Кожа на сапоги приобреталась на базаре, а заказ делался мастеру-сапожнику. В каждой станице были свои мастера.
В повседневной жизни казак форму берег, но никогда не ходил раздетым до пояса. В теплую погоду на тело одевалась рубашка-косоворотка со стоячим воротником. В торжественных случаях в летнее время казак надевал казачий наборный пояс на рубашку.
Обязательным атрибутом казачьей одежды было холодное оружие, как, впрочем, везде на Кавказе. На поясе казака висел кинжал с роговой или костяной резной ручкой. Кинжал вставлялся в ножны, украшенные чеканкой иди бронзой. Все эти детали казачьей справы, казачьей одежды приобретали задолго до службы, постепенно, поэтому кинжалы различались по своему внешнему виду и оправе. Одни приобретались у черкесов, другие — в лавках. Пользовались и трофейным оружием. Холодное оружие передавалось по наследству.
Револьвер носили на службе нижние чины, начиная с урядников. Он находился в кобуре, на рукоятке в петлю продевался белый гарусный шнурок с кистью. Шнурок обвивался вокруг шеи петлёй, а кисть свисала сбоку у кобуры.
На службе в кавалерии казак получал жалованье один рубль в месяц. Этого хватало на ваксу для сапог, на овёс для коня, на кашу для казака.
В суме казака лежали купленные за свой счет и подкова, и ухнали (кованые гвозди), и иголки, и нитки. Казак еще умудрялся съэкономить и на полученые деньги купить какой-либо бешмет или еще что-либо.
А если случится беда с одеждой или сапогами, доставал он иглу и нитки и сам все себе штопал. Поэтому для сапог лежали специально приготовленные суровые нитки, из них делалась дратва (нитки, натертые смолой, в конце которых вплеталась щетина), а для одежды – обыкновенные, портновские. Вместо веревок брали с собой фитиль. Если веревки сильно резали, то втягивали в шаровары фитиль: он не так резал.
Источник: Т.С. Безусько. «Кавказ — моя Родина.» (Быт и культура майкопских казаков). Исторические очерки., 2001 г., 160 с.
Источник
История костюма донских казаков: от зипуна до мундира
Одежда казаков — это своеобразный симбиоз народного костюма и военной формы. Сегодня я хочу предложить рассмотреть историю костюма донских казаков. Во все времена одежда донских казаков славилась уникальностью и красотой, которая менялась всю историю казачества. Жизнь донских казаков всегда была тесно связанна с военой службой, и это, конечно, нашло отражение в их костюме.
В 16-17 веке костюм донского казачества формировался в результате взаимодействия различных культур. Их одежда, уборы и оружие принадлежали разным племенам и народам. Собственно своих одежд долгое время у них не водилось. Русские, турецкие, черкесские и татарские одежды составляли их пестрый наряд, иногда по цветовой гамме и сочетанию вещей весьма и весьма странный.
Казаки верхнедонских станиц одевались весьма непритязательно, практически одинаково с жителями южно-русских губерний. Примером такого костюма служит одежда казаков-некрасовцев. У них традиционный мужской костюм включал белую рубаху, отделанную красной полосой (кырмызом) по нижнему краю (подолу). Юноши и женатые мужчины носили рубахи с «воротом» — яркой вышивкой счетным крестом на груди (т. е. крестиком, который имел равные лучи и который использовался в счете как зарубка на память). Рубаха подвязывалась поясом, плетеным из шерстяных нитей, и одевалась навыпуск поверх портков-шаровар. Портки отличались по цвету. В будни носили только синие (киндечные), а в праздничные и свадебные дни наряжались в красные (кырмызовые). Сверху рубахи надевали бешмет — стеганый зипун без застежки, желто-оранжевого цвета. Он служил в качестве будничной и праздничной, в том числе свадебной, одежды.
Костюм низовых казаков представлял собой причудливую смесь русских, малороссийских, польских, татарских, калмыцких, турецких, черкесских элементов.
Мужской костюм низовых казаков включал рубаху калмыцкого покроя (с прямым разрезом на две полы), широкие шаровары, вбиравшиеся в сапоги, зипун, кафтан, шапку, пояс.
Зипун — это вид распашной одежды полуприлегающего, расширенного к низу силуэта, с узкими рукавами, без ворота, надевавшийся поверх рубахи. Он считался настолько важным элементом костюма, что походы за военной добычей часто назывались «походами за зипунами». Не случайно в казачьих песнях часто звучал мотив: «По синю морю гулять, зипунов-то доставать». Популярность зипунов можно объяснить их удобством, особенно при верховой езде, обусловленным небольшими объемными размерами, а также относительно мягкими климатическими условиями донского края.
Поверх зипуна надевался кафтан, спускавшийся ниже колен. Кафтан имел сходство с польским, благодаря рукавам, очень широким и пышным у плеча и узким от локтя до кисти. Кафтан изготавливался из парчи, бархата, атласа, камки (шелк с одноцветным рисунком) ярких расцветок, застегивался серебряными или позолоченными площами (род пуговиц). Дополнением к кафтану служил пояс, украшенный золотом или турецкий кушак, на котором носили булатный нож или шашку, сафьяновые ножны которой декорировали вышивкой золотом и серебром, бляхами и драгоценными камнями. Поверх кафтана иногда одевали черкеску из сукна с разрезными рукавами и заковражьями (обшлага), отделанную золотым позументом (Позумент — золотая, серебряная или мишурная (медная, оловянная) тесьма; золототканная лента, повязка, обшивка, оторочка: галун) с блестками.
В костюм входили также сапоги татарского образца с сильно загнутой носочной частью и фигурной линией верхнего канта, выделанные из сафьяна ярких цветов: красного, желтого, зеленого. Завершала старинный костюм казака шапка с околышем из меха соболя или куницы, верх которой изготавливался из голубого или красного бархата, вышивался золотом или обкладывался позументом.
В зимнее время казаки носили шубы из лисьих и собольих мехов, покрытые бархатом и по краям украшенные опушкой из меха бобра или соболя.
Походная одежда казаков состояла из грубого суконного зипуна кавказского покроя, подпоясанного ремнем, широких шаровар, убранных в голенища сапог, и шапки из овчины. Любимыми цветами казаков были красный и синий, которые использовались и в походном костюме.
Донцы своеобразно следили за своим внешним видом. Помимо одежды они заботились и о прическе. Волосы на голове постригали кружком, «под горшок». Любили носить бороды среднего размера. Некоторые казаки бороды сбривали, но обязательно оставляли усы. Усы являлись предметом особой казачьей гордости.
Реформы Петра I в области костюма, предписывавшие повсеместное употребление немецкого платья и запрет на бороды, не коснулись территории Войска Донского. Очевидно, великий реформатор решил сохранить для потомков своеобразие народной культуры, да и не пожелал он лишний раз тревожить беспокойные казачьи станицы.
Старинный костюм донского казачества сохранялся до 18 в., т. е. во времена относительной самостоятельности Войска Донского. Когда же прекратились казачьи походы за «зипунами», на Дону стало больше появляться одежды, изготовленной из домотканных материалов и тканей, покупаемых в России: хлопка, льна, сукна, шерсти.
Кардинальные изменения в мужском казачьем костюме произошли при Екатерине II в результате введения в 1769 г. военной формы. Сначала установили общую форму только для трех полков: Таганрогского, Азовского и крепости Дмитрия Ростовского. В 1774 г. для этих трех полков ввели единую форму, состоявшую из кафтана, бешмета, шаровар, заправленных в сапоги, и шапок из смушки с суконным верхом. С 1801 г. военная форма стала обязательной для всего Войска Донского. Она включала куртку, шаровары, заправленные в сапоги, пояс с портупеей, чекмень (долгополый кафтан), шинель, кивер. Куртку, чекмень и шаровары изготавливали из синего сукна с красной отделкой по швам. Шаровары имели широкие лампасы красного цвета. Темно-серая шинель отделывалась синим воротником с красными выпушками (Выпушка — опушка, оторочка, выпуск, обшивка по шву, кант). В качестве головного убора ввели кивер — высокую шапку из черных смушек с висячим верхом из красного сукна. У офицеров кивер выделялся султаном из красных перьев, который впоследствии заменили серебряной кокардой и помпоном (шариком из мягкого материала). Киверы рядовых казаков украшались суконными кокардами и помпонами из шерсти.
Эта весьма эффектная, помпезная военная форма больше подходила для красочных военных парадов, нежели для активных боевых действий. Неудобства новой формы сказывались в ходе Отечественной войны 1812 г. Искрометные в бою донцы так и не смогли к ней привыкнуть. Впрочем, она просуществовала недолго. В течение 19 в. форма постепенно совершенствовалась, и к началу первой мировой войны обмундирование казака состояло из гимнастерки, мундира, шаровар, сапог, шинели, фуражки, башлыка, папахи, пояса.
Длинный, слегка приталенный мундир темно-синего цвета имел разрез для облегчения посадки в седло и застегивался на крючки левой полой наверх. На стоячем воротнике и обшлагах рукавов мундира вшивалась красная окантовка. Темно-синие шаровары, отделанные красным кантом, заправлялись в сапоги. В летнее время вместо мундира носили гимнастерку защитного цвета с воротником-стойкой и застежкой на пуговицах. Шинель изготавливалась из грубого сукна защитного цвета и имела на воротнике красные лацканы (петлицы) с серебряной (или из белого металла) пуговицей. Головными уборами служили папахи и фуражки. Казачья фуражка в цветовом отношении сочетала темно-синий верх, красный околыш и черный козырек. Она носилась сдвинутой козырьком в правую сторону, а слева из-под него выпускался традиционный казачий чуб. Во время первой мировой войны фуражки стали делать защитного (серовато-зеленого) цвета. В зимний период казаки ходили в серых папахах и башлыках серовато-зеленого тона.
Введение формы коренным образом изменило быт казаков. Только при выполнении грязной домашней работы они надевали широкие штаны, рубахи, зипуны. Все остальное время они носили форму. В ней казаки ходили даже в церковь.
Обычной повседневной формой казака была гимнастерка, до 1907 года белая, затем защитного цвета, а также шаровары синего цвета с красными лампасами и ремень с пряжкой. Казачий мундир, или чекмень, был без пуговиц и застегивался на крючки. Обшлаги и ворот чекменя были обшиты кантом, на вороте имелось петлицы из тесьмы с каждой стороны.
Д
Современная форма донских казаков: синий мундир, красные лампасы, синий погон с красным кантом, синяя фуражка с красным околышем.
Костюм и в наши дни говорит о месте человека в обществе. Как говорится, «по одежке встречают…» Но в отличие, пожалуй, от всех народов и сословий мира казаки, жившие в строгих рамках военного сословия, обязанные носить стандартную униформу, видели в одежде и другое… Мельчайшие детали: пуговицы на мундире, серьга в ухе, особым образом повязанный башлык или надетая папаха — для казака были раскрытой книгой, паспортом, по которому он узнавал о незнакомом собрате всё.
Источник