Меню

Удмуртские одежды для кукол



Куклы в народных костюмах №65. Удмуртский женский костюм

Куклы в народных костюмах №65. Удмуртский женский костюм. Удму́рты — финно-угорский народ, проживающий в Удмуртской Республике, а также в соседних регионах.

У куклы красное платье в клетку, фартук с нагрудником, тёмный платок.

Ожидаемая дата выхода в продажу: 10 июля 2014. Кукла ВЫШЛА. Волос под платком нет, платок подклеен, красивое очелье. На ногах нарисованы чёрные сапожки.

Прялка не бог, а рубаху дает. Женский костюм северных удмуртов — один из наиболее древних типов одежды жителей Урало-Поволжья. Отличительный признак этого наряда — преобладание белого цвета в сочетании с красной отделкой. Обязательную часть женского костюма — рубаху — шили из белого домотканого холста. Ткани для праздничной и свадебной одежды по нескольку раз выдерживали на сильном морозе, отчего они приобретали особую, светящуюся белизну. Рукава рубахи обильно украшали ткаными или вышитыми узорами, нередко в виде широких поперечных полос, между которыми оставались просветы белой ткани.

Куклы в народных костюмах №65. Удмуртский женский костюм, фото куклы. Налобная повязка, украшенная позументом, вышивкой, густой бахромой с блестками.

Передник отделывали кружевами, тесьмой, вышивкой. Верхнюю одежду делали приталенной. Шили ее из домотканой клетчатой ткани, чаще всего красного цвета. Удмуртский женский костюм.

Поверх налобной повязки надевали платок из шелка или кашемира. Фото куклы со спинки.
В орнаменте превалировал красный цвет. Широкую узорную полосу пускали и по подолу рубахи. Горловой вырез замужние женщины прикрывали специальным нагрудником — кабачи — прямоугольным куском холста, расшитым красными и черными шелковыми нитками с синими и коричневыми вкраплениями. Он был обязательной принадлежностью свадебного и праздничного костюма. В его центре вышивали восьмилучевую звезду — лунный знак, символ женского начала. Позднее кабачи стали изготавливать из нескольких кусков разноцветных тканей и украшали их монетами и пуговицами.

Девичья одежда отличалась от женской скромной отделкой. Например, вместо богатого нагрудника к девичьей рубашке ближе к левой стороне груди пришивали небольшой треугольник красной ткани, по верованиям, оберегавший девушку от порчи и сглаза. На рукаве возле плеча располагался мелкий узор из красных и черных шерстяных нитей.

На ногах куклы нарисованы чёрные полусапожки.

Поверх рубахи и девушки, и замужние женщины надевали шортдэрем — верхний распашной халат с отложным воротником и короткими ложными рукавами. Возле плеча на рукаве находился продольный разрез, через который продевали вышитый рукав рубахи. На девичьем халате украшали только воротник, плечи и подол. Отделка женского шортдэрема была значительно богаче. Помимо вышивки, его декорировали цветными лентами, полосками кумача, бусами, мелкими монетами, раковинами каури.

Для удмуртского орнамента характерно небольшое количество цветов в контрастном сочетании. Несколько кукол серии.

Еще один обязательный элемент женского костюма — передник без грудки, отделанный вышивкой, кружевами, тесьмой. Узорные завязки к передникам сплетали из разноцветных нитей либо ткали на специальных дощечках. Праздничный передник украшали шелковыми лентами, бисерным и мишурным шитьем.

В праздники надевали узорный пояс, к которому подвешивали полотенце или платок.

В холодное время года вместо халата носили распашной кафтан из клетчатой домотканины с длинными втачными рукавами и отрезной спинкой, присборенный на талии.

Для удмуртского орнамента характерно небольшое количество цветов в контрастном сочетании: черный и синий, белый и красный, синий и коричневый, черный и серебряный. Композиция рисунка составлялась преимущественно из геометрических фигур квадратов, ромбов, треугольников, прямых и ломаных полос, крестиков и т.п.

Куклы в народных костюмах 65. Удмуртский женский костюм. Традиционные занятия удмуртов — пашенное земледелие, животноводство. Ремёсла и промыслы — рубка леса, заготовка древесины, смолокурение, мукомольное производство, прядение, ткачество, вязание, вышивка. Ткани для нужд семьи полностью производились дома (удмуртские холсты ценились на рынке).

Североудмуртский женский костюм включал рубаху с прямыми рукавами, вырезом, съёмный нагрудник, халат, опояску. Одежда — белая. У южных удмуртов белая одежда была ритуальной, а бытовая — цветной, украшенной. Это та же рубаха, безрукавка, или камзол, шерстяной кафтан. Обувь — узорные чулки и носки, башмаки, валенки, лапти.

На голове носили налобные повязки, полотенце, высокую берестяную шапку, обшитую холстом с украшениями и покрывалом. Девичьи головные уборы — укотуг, платок или повязка, такья, шапочка с украшениями.

У северных удмуртов преобладали из украшений вышивка, бисер, бусы, у южных — монеты.

ПЛАТЬЕ
Главная деталь мост костюма — домотканое платье туникоо6разного покроя. Оно довольно грубое,
но уникальное по цвету. На сложном морено-красном или ярко-бордовом фоне — мелкая клетка. Самое ценное в нем — ручная работа.

АЙШОН
Традиционный головной убор, под посадский платок или шаль надевается налобник. Его расшивают нитками с люрексом либо создают геометрическим узор цветными нитками. Тканый платок выполнен в народном стиле В прежние времена айшон выглядел еще эффектнее.

МОНИСТО
Серебряные монисто в Удмуртии передаются от матери к дочери. Сегодня их тоже делают из монет — у кого-то сохраняюсь монеты екатерининских времен. Появились в национальном костюме в 19 веке.

Серьги женщины носят из белого металла с подвесками.

ФАРТУК
Традиционная и древняя деталь костюма. На нем старинные рисунки. Играют роль оберега.

ЧУЛКИ
На шерстяных чулках тоже вывязан геометрический узор — национальная символика.

ОНУЧИ
Шьют из х/б ткани. В магазинах они не продастся, но умельцы делают до сих пор.

ПОЯС
Разноцветные шнуры — бахрома пояса — служат оберегом. Удмурты по сей день верят в их силу.

Источник

Традиционные способы изготовления кукол у удмуртов

Игрушки-самоделки как своеобразный источник изучения народного костюма и художественных представлений удмуртского этноса. Наиболее распространенные способы изготовления кукол. Применяемые элементы одежды, связанные с социовозрастными особенностями.

Рубрика Краеведение и этнография
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 25.09.2018
Размер файла 16,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Традиционные способы изготовления кукол у удмуртов

Филиал ГОУ ВПО «Удмуртский государственный университет»

Игрушки-самоделки представляют интересный памятник при изучении «мира детства», являются своеобразным источником изучения народного костюма и художественных представлений этноса. Несмотря на огромный интерес в последние годы к детской игрушке, в том числе к народной кукле, «кукольная традиция» в регионе остается слабо изученной.

В крестьянском быту народов Поволжья и Приуралья кукла в конце XIX — начале XX века изготовлялась как детская забава. Кукла изображала человека и являлась основной игрушкой девочек.

У многих народов набор кукол представлял целую семью. Куклы часто дополнялись одеждой и предметами домашнего обихода. Независимо от того, какой национальности была мастерица, они сохраняли общие свойства.

У удмуртов для всякого возраста предназначались свои куклы. Особенности детского возраста учитывались взрослыми при создании игрушки. Деревянные куклы-болванчики и игрушки-забавы делались для малышей (прочные, устойчивые, легкие, яркие и т.д.). Дети старшего возраста мастерили кукол сами.

По материалам Е. В. Поповой, у бесермян встречались куклы с руками, имеющие деревянную (прут, ветки) или тряпичную основу, и несшитые куклы-закрутки (бабай). Она пишет, что «тряпичные несшитые куклы-закрутки — самый распространенный тип детских кукол-самоделок. Они просты в изготовлении: куклы делали из тряпок, свернутых в тугую трубку-валик, руки и ноги отсутствовали. Ее устойчивость достигалась за счет тугой основы. Голова выделялась с помощью перетянутой нитью основы или специально не оформлялась. Черты лица не обозначались. Так, если у кукол с руками, более сложных по изготовлению, лицо обтягивалось светлой тканью, то у кукол-закруток основа достаточно часто служила «лицом» и «платьем». Кукле подвязывали фартук и платок. Куклам-мужчинам завязывали пояс, делали головной убор. Чтобы выделить куклу-мужчину, куклу-женщину, детей, молодух и праздничную одежду, лоскутки подбирали с учетом бытовавшей традиционной одежды и тканей (холст, пестрядь, цветной ситец, кумач). В зависимости от способа изготовления и сам процесс работы над куклой обозначается по-разному: делать куклу (бабай лэсьтоно); вертеть куклу (бабай бергатоно)» [Попова 1999: 441].

Аналогичные куклы-закрутки бытовали и в других районах Удмуртии. Если в северных районах такой вариант был распространен достаточно широко в качестве основной игровой куклы, то в южных — лишь в виде «младенцев» (нуны).

Необходимо отметить, что кукла-закрутка была распространена во многих губерниях России. Лицо у куклы не обозначалось, так как существовало поверье, что кукла с глазами обретает душу и может темной силой влиять на ребенка, который с ней играет [Фридгельм 2001: 169]. Коми, аналогично, лицо кукол обозначали белым либо светлым фоном, или разноцветными полосками ткани. Черты лица не детализировались. Показательно поверье коми-пермяков: если дети будут играть с куклами, у которых обозначены глаза, то могут сами ослепнуть [Несанелис 1995: 8].

Читайте также:  Детская одежда гагарина парк

По конструкции куклы удмуртов сходны с куклами других народов: бытовали аналогичные способы изготовления, изначально нельзя было обозначать черты лица. Отличались они лишь кукольной одеждой, украшениями, в которых проявлялась этническая специфика.

Типичным для кукол многих районов Удмуртии (Шарканский, Малопургинский, Можгинский, Алнашский и др.) является каркас-основа из ветки сосны или ели с расходящимися в разные стороны боковыми ветками, которые выполняют функцию ног и позволяют игрушке сохранять устойчивость (куинь куко мунё — трехногая кукла). В верхней части ветки привязывали ниткой поперек туловища небольшую лучинку — «руки». На оставшийся сверху кончик ветки наматывали тряпочку (головку), на которой иногда рисовали углем или карандашом глаза, нос, рот, а к верхней части несколькими стежками пришивали кусок пакли (волосы), иногда заплетенные в косичку или просто прикрытые лоскутком (платком). Куклу наряжали в национальную одежду из лоскутов.

Основой куклы могли быть палочки, перевязанные крест-накрест («туловище и руки»). Для прочности конструкцию обматывали тряпочкой, которую привязывали нитками или лоскутками у «пояса» и на «шее» так, что образовывалась «голова» и «грудь». Поверх каркаса надевали одежду из лоскутов. На голову приклеивали паклю (волосы).

Основой куклы могла быть щепка либо деревянный брусок. Щепку обматывали материей, и получался «ребенок» (нуны). Либо на бруске выделяли голову, повязывали куклы платком, надевали юбку.

Довольно распространенным было изготовление кукол из стеблей растений. Жительница д. Кузебаево Алнашского района Е. Д. Дмитриева говорит, что их делали из льна: «… лен-то раньше сушили, мяли, трепали. Из волокна поделывали куклы и обряжали в наряды. У кукол были «ручки», «ножки».

В д. Малый Кармыж Можгинского района кукол делали из соломы: брали пучок отпаренной соломы, перегибали ее. Выделяли голову, перевязывая тряпочкой на шее, далее поперек укладывали небольшой пучок соломы — «ручки», перевязывали туго на «поясе» — так выделяли грудь и юбку.

Наряжали куклу в такой последовательности: платье, платок, фартук и т.д. Кукла эта могла танцевать, для этого ее ставили на скамейку и кулачками били о доску.

По материалам Е. В. Поповой, в летне-осеннее время распространены были куклы из листьев трав, деревьев. Они изготовлялись по технологии кукол-закруток с валиком из листьев в качестве каркаса. Разноцветные листья подбирались по сходству с тканями и элементами традиционного костюмного комплекса. Интересна кукла удмуртов из листьев, изготовленная в технике плетения, скорее имеющая форму гусеницы, нежели антропоморфный облик. Эта фигурка высотой 50-70 мм, практически не имеющая аналогий с фигурой человека, считалась куклой и называлась «мунё» (кукла) [Попова 2004: 73].

Все выше перечисленные способы изготовления кукол являются наиболее распространенными. Каждая кукла-самоделка уникальна. Некоторые были слишком простыми, схематичными, играли с ними порой всего один день. Некоторые куклы имели достаточно сложные костюмные комплексы, включавшие несколько элементов одежды, сложный головной убор и украшения. При изготовлении кукол старались придать им определенный возраст, социальное и семейное положение в зависимости от ролей, которыми хотели наделить их в игре. Все это, как и в реальной жизни, достигалось за счет элементов одежды, связанных с социовозрастными особенностями (головной убор, украшения, цветовая гамма костюма, крой). Именно в кукольной одежде этническая специфика проявляется наиболее ярко. В целом, о древних традициях изготовления кукол свидетельствуют: простая конструкция, созданная без употребления иглы; безликость куклы; отсутствие у нее рук и ног, женские детали костюма и т.д. Именно эти свойства объединяют традиционную куклу народов, живущих в этом регионе.

удмуртский этнос кукла

1. Долганова Л. Н., Морозов И. А., Минасенко Е. Н. Игры и развлечения удмуртов: история и современность. — М., 1995. Несанелис Д. А., Шарапов В. Э. Тема смерти в традиционных детских играх коми. — Сыктывкар, 1995.

2. Попова Е. В. Растения дикорастущей и культурной флоры в игровой культуре удмуртов // Первые Бартрамовские чтения. — Сергиев Посад, 2004.

3. Попова Е. В. Игровые куклы — самоделки бесермян // Европейский Север в культурно-историческом процессе. — Киров, 1999.

4. Фридгельм В. Н. Кукла «Гамаюнка» // Родная старина. Материалы II и III научно-практической конференции по проблемам сохранения и развития фольклора. — Калуга, 2001.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Типы и составные элементы традиционной национальной даргинской одежды XIX-XX вв. Элементы самобытности костюма, обуви, головных уборов и украшений; пережитки домонотеистических представлений. Технология изготовления одежды, характеристика материалов.

курсовая работа [41,8 K], добавлен 06.07.2015

Костюм как наиболее яркий и самобытный определитель национальной принадлежности. Пути становления декоративно-прикладного искусства татар. Особенности формирования и колорит татарской национальной одежды, традиционные ювелирные украшения костюма.

реферат [20,0 K], добавлен 20.10.2012

Особенности национальной одежды села Напольного. Анализ традиционного старинного народного костюма мордвы, его история и значение для изучения быта и объяснения исторических явлений в жизни народа. Характерные особенности костюма эрзянок села Напольного.

реферат [40,8 K], добавлен 15.11.2012

История Удмуртии. Традиционные занятия удмуртов. Процесс формирования семьи и семейного быта удмуртской нации. Структура земледельческой общины соседского типа. Жилище, одежда и украшения, повседневная еда, обычаи и обряды крестьян, культура народа.

реферат [32,1 K], добавлен 03.05.2014

Народный костюм как один из древнейших и массовых видов народного декоративно-прикладного искусства. Традиционный комплекс одежды, характерный для определенной местности. Форменная одежда казаков. Русско-украинская основа женского костюма казачки.

статья [28,4 K], добавлен 18.12.2009

Источник

Презентация и творческий проект «Кукла в национальном костюме удмуртов». Кукла в удмуртском национальном костюме своими руками

В современном мире куклы считаются по большей части детской забавой. Однако, так было далеко не всегда. Еще каких-то полвека назад отношение к такой игрушке было самым серьезным, а в древности – и того больше.

Куклы являлись магическими предметами, и каждая из них выполняла свои функции. Куклы-обереги чаще всего отождествлялись с женскими божествами, хотя были и мужские куклы. Поэтому славянским поделкам отводилась не только декоративная функция и они представляли собой не только детскую забаву, они считались эффективным и сильным оберегом, помощником в быту и личной жизни. Делалась кукла-оберег и по случаю праздников, как личных (рождение, свадьба), так и народных (Купала, Рождество).

Славянская поделка

Обереговые куклы древних славян были на все случаи жизни. Современные экспозиции стараются передать все разнообразие и красоту таких поделок. Каждая презентация – яркая и красочная, однако, чтобы полностью насладиться оригинальностью и уникальностью поделок, не достаточно просмотреть фото. Картинки и фото не передают весь колорит этого национального шедевра.

Обереговая кукла довольно просто делается и самостоятельно. Всего несколько часов и в вашем доме поселится оберег, который защитит вас самих и вашу семью от различных бед и напастей, убережет здоровье, оградит от сглаза и порчи, нехороших людей и всего плохого.

Основные требования при создании магического предмета:

  1. нельзя ни в коем случае рисовать кукле лицо. Будь-то неразлучники или удмуртские обереговые поделки, делать им лицо нельзя, чтобы в изделие не вселился злой дух.
  2. нельзя использовать колющие и режущие предмет. Если нужно обрезать ткань для поделки, то сделать это лучше за несколько дней до момента создания куклы.
  3. Чтобы как оберег кукла была сильной, делая ее нужно быть в хорошем расположении духа и думать только о приятных вещах.

Детство наших предков и традиционные детские игры

Первые куклы появлялись у ребёнка сразу после рождения. Как правило, они являлись оберегами. Они изготавливались из ярких лоскутов ткани и были небольшого размера. Такие куколки подвешивались над люлькой новорожденного. Ребёнок следил глазами за качающимися куколками, что способствовало его развитию.

Когда дети подрастали родители или старшие дети изготавливали для них простейшие куклы-скрутки.

Уходя из дома на весь день, родители оставляли детей на «попечение» кукол, зная, что детишки «при деле», и с ними ничего дурного не случится. Таким образом, куклы продолжали выполнять свою роль оберегов.

Кукол деревенские девочки «кормили», умывали, общались с ними, воспроизводя в игре сцены жизни крестьянской семьи. Кукольная игра называлась по-сельски «дочки-матери», как и сейчас.

Читайте также:  Как пользоваться пароочистителем для одежды

Для своих подопечных дети делали кроватки, качельки, подушечки, одеяльца — все, что нужно в настоящей семье. Куколок, изображавших в игре, новорожденных, девочки учились пеленать. Таким образом, девочки, чьё основное призвание было стать хорошими хозяйками и мамами, в детской игре перенимали простейшие традиции и обучались необходимым навыкам взрослой жизни.

Часто, по тому, как девочка обращается со своими куклами, судили о том, какой мамой она станет в будущем. Было и такое поверье: если одна из дочерей слишком увлекается куклами – жди в семье прибавления, плохое же обращение со своими куклами предвещало, по древним поверьям, болезнь.

Примечательно, что среди кукол мало кукол-мужчин, а куклы-дети, как правило, представлены запеленутыми «ляльками» на руках у куклы-мамы. Мужских персонажей в играх заменяли собой то простая палочка, то щепка, обёрнутая в ткань.

В такие игры дети обычно играли до 5-6 лет, при чём мальчики тоже принимали в них участие. После этого возраста детей привлекали к ведению домашнего хозяйства, на игры оставалось времени меньше. В 5-6 летнем возрасте у мальчиков и девочек появлялись свои игры, отражавшие их будущие социальные роли мужчины и женщины.

Этнографы утверждают, что к 5-6 годам девочки должны были сами научиться изготавливать себе простейших кукол, перенимая от старших сестёр уроки кукольного рукоделия.

Примерно до 12 лет девочки оттачивали своё мастерство, изготавливая так называемых кукол «на выхвалку», которые являлись экзаменом по шитью и рукоделию. Такая кукла была сшивной, обладала богатым костюмом и требовала значительного терпения при изготовлении.

Каждая девочка старалась как можно быстрее сделать такую куколку, что бы не засидеться в малолетках и вовремя попасть на посиделки, в которых принимали участие старшие дети. Шили таких кукол в основном во время Рождественского и Великого постов, а весной, после Пасхи, хвастались нашитыми куклами на гулянии. В некоторых местностях эти куклы имели своё название: первая изготовленная кукла – «простоволосая», вторая – “кукла с косой’’, третья – “молодуха’’, а четвёртая – “кукла нарядная’’, она и была тем экзаменом, что отделял детство от юности.

Первую похвалу своим куклам девочки слышали от старших сестёр. У них же учились ролевым играм в куклы, к ним же бежали за помощью, советом и утешением.

Часто, по качеству и сложности изготовления куклы, судили о том, какой рукодельницей будет девушка, какого её приданое, которое держали подальше от любопытных глаз. Таким образом, хорошо исполненная кукла, могла презентовать девушку, как завидную невесту в будущем.

После 12 лет девочки помогали готовить приданое старшим сёстрам, знакомясь с традиционными видами одежды, попутно подбирая что-то и для своего приданого, начинали принимать участие в девичьих посиделках и ролевых играх.

Как правило, в ролевых играх разыгрывались самые яркие события крестьянской жизни тех времен: свадьбы и похороны, рождение детей, различные обряды и праздники.

Наивысшим проявлением поэтического и музыкального творчества народа выступала традиционная русская или удмуртская свадьба. Свадебный обряд — это целое представление, длительное, многоактное ритуальное действо, сопровождавшееся песнями и присказками. Закрепленная последовательность исполнения требовала знания традиции от всех участников обряда. Поэтому в девичьих играх с куклами часто разыгрывались различные свадебные эпизоды. В них куклы становились главными действующими лицами: их обряжали к венцу, им посвящали величальные песни, за них исполняли причитания невесты. Куклы становились наперсницами крестьянских девушек в их надеждах и мечтаниях.

Куклы бережно хранились. Они следовали за женщиной через всю ее жизнь, часто составляя часть приданого — матери дарили своих девичьих кукол дочерям на свадьбу. По свидетельству этнографов начала XX века, в некоторых крестьянских домах насчитывалось до сотни кукол Столбушек, именно они становились персонажами разыгрываемых обрядовых сценок.

Традиционные народные куклы играли важную роль в жизни как русского, так и удмуртского народов

1. Кукла выполняла роль оберегов, даря веру на излечение от болезней и защиту от тёмных сил

2. Игровые куклы помогали в подготовке детей к их будущей взрослой жизни, в освоении роли хозяев семьи и будущих родителей

3. Игровые куклы участвовали в процессе обучения народным традициям и обрядам

4. Куклы, которые дети изготавливали сами, участвовали в процессе развития навыков рукоделия и творческих способностей детей

5. Куклы помогали формированию у детей терпения, усидчивости, аккуратности

6. Кукла играла огромную роль в формировании семейных ценностей, определении мировоззрения людей.

В этой работе описаны лишь некоторые куклы, которые были частью жизни наших предков. Мир народной куклы очень богат. Трудность восстановления традиций народной куклы связан и с тем, что многие виды кукол уничтожались во время обрядов, многие просто не дожили до наших времён в связи с недолговечностью материалов, из которых они изготавливались.

Анализируя источники информации, можно сделать следующие выводы:

• кукла занимала значимое место в жизни как русского, так и удмуртского народов. Она участвовала в процессе воспитания, являясь как бы проводником детей во взрослую жизнь, связующим звеном поколений. Росли дети – усложнялись куклы и игры, в которых их использовали. В процессе игры, дети обучались основным навыкам, которые были необходимы в быту, перенимали традиции своих отцов и дедов. Так без книг сохранялось наследие предков, передаваясь из уст в уста, от бабушки внучке, от отца сыну. В процессе игры дети знакомились с основными обрядами, которые часто были очень сложными. Они обучались народному творчеству, становясь и сами участниками этого занимательного процесса, передавая частичку своей души.

Обрядовым куклам так же придавалось огромное значение. В таком большом мире, где много опасного и непонятного, куклы становились единственными защитниками людей, помогая им справляться с тяготами жизни. Вера в чудесную силу куклы помогала выстоять перед опасностью, раскрасить тяжёлую жизнь, привнести в неё праздник.

• Я поняла, что обряды русского и удмуртского народов часто схожи, так же, как схожи куклы, в которые играли дети.

Думаю, что, живя рядом, оба народа привносили в культуры друг-друга что-то свое, обмениваясь традициями, при этом сохранили свою уникальность.

• Жизнь русской семьи и удмуртской семьи были схожи. Насущные заботы: посев и сбор урожая, рождение и воспитание детей, болезни и смерть. Всё это отражалось и в играх детей.

• В процессе изучения кукол я освоила технологию их изготовления. Некоторых из описанных кукол я смогла сделать сама, других — с помощью мамы.

Процесс изготовления народных кукол очень увлекателен. Из небольших лоскутов ткани с помощью нитей получаются весёлые и забавные куклы. Настоящие детские игрушки.

Сделав Вепсскую куклу-кормилку я поняла состав русского женского костюма. Так и дети тех времён перенимали традиции своих предков во время игры с этими незатейливыми, но такими важными куклами.

Кукла-пеленашка, которую я так же сделала сама, научила меня правильно пеленать младенца. Оказалось, это не так просто! Для девочек тех времён игра с такими куклами была важна для их будущей роли мамы. Ни книг, ни телевизора, ни больниц тогда не было. Только так, от бабушки к маме, от мамы к дочке передавались знания и навыки.

В современной жизни все обряды древних потеряли свой первоначальный смысл. В лучшем случае они сохранились в качестве праздников. Да и тем игрушкам, которыми играли наши предки, пришли на смену новые современные: яркие и красочные, механические и электронные, их изготавливают из современных материалов по новейшим технологиям. Сейчас нет необходимости изготавливать игрушки самим, полки магазинов пестрят разнообразием детских игрушек.

Но мне хочется надеяться, что и в нашей современной жизни найдётся место милой и простой, скромной народной кукле, которая является символом наших корней, нашей связи с предками. И, что в нашу жизнь вернётся традиция изготавливать таких кукол вместе с мамой, передавать кукол, сделанных своими руками, которым отдана частичка своей души, своим детям, укрепляя связь поколений и целостность семьи.

В процессе изготовления таких кукол можно ближе узнать быт и обычаи древних народов, освоить многие виды рукоделия, да и просто изготовить удивительный и необычный подарок для своих близких.

Все мы знаем, что 2008 год объявлен годом Семьи и в этом же году мы отмечаем 450-летие добровольного вхождения Удмуртии в состав России. Именно к этим двум замечательным событиям мы с мамой изготовили подарочных стилизованных кукол, основываясь на древних народных традициях.

Читайте также:  Мужская одежда 2010 года

Это кукла, которая может стать символом года Семьи: папа, мама и двое детей – крепкая и дружная семья.

Ещё одна кукла. Символ 450-летия добровольного вхождения Удмуртии в состав России. Две женские фигурки в костюмах русского и удмуртского народов крепятся на одной «руке», символизируя неделимость русского и удмуртского народов.

Зольная поделка

Самой первой считается зольная обереговая кукла, которую делали из золы.


Смешав золу с водой, делался небольшой шарик, которому придавалась форма человека. По другой версии, зольная кукла так называлась потому, что из золы делалась голова поделки, а остальные части из ткани.

У древних славян такая кукла-оберег считалась хранительницей домашнего очага и создавалась, как правило, без головного убора и без волос. Также самодельные поделки из золы могли передаваться из поколения в поколение, от матери к дочери. Таким образом мать передавала силу родного огня и все свои знания. Делалась зольная обереговая кукла и при переезде из одного дома в другой, чтобы забрать с собой не только домового, но и силу огня из очага.

Довольно часто поделка дарилась представительницей прекрасной половины человечества своему возлюбленному, когда он отправлялся в дальний путь. Значение такого подарка было символичным: сила родного огня должна была оберегать близкого человека в пути.

Когда мать дарила своей дочери зольную куклу в день свадьбы, она давала этим не только благословение, но и на уровне огня соединяла два рода. Невеста же хранила оберег как символ благополучия и скорого рождения детей, а поскольку такой подарок был символом плодородия, то здоровье рожденных деток должно было быть крепким.

Народная игрушка

Краткое описание и зарисовки удмуртских игрушек впервые сделаны в конце XIX в. удмуртским собирателем Г.Е. Верещагиным. Упоминания о некоторых игрушках вошли в сборник по играм и развлечениям удмуртов.

Куклы удмуртов разнообразны по конструкции их основы. Ареалы распространения разных видов игрушек соответствуют территории расселения локальных групп удмуртов. Различия игрушек выражаются в их пропорциях, конструкции каркаса, выборе тканей и оформлении одежды. Основа куклы могла состоять из щепки, крестовины, палки цилиндрической формы, закрутки из ткани, раздвоенной ветки или ствола сосны с несколькими расходящимися сучками.

Куклы обычно не имели лица. Лишь в поздней традиции стали изображать брови, глаза и нос (брови рисовали карандашом или углём).

В конце 1930–х гг., несмотря на широкое распространение промышленных игрушек, у удмуртов отмечалось почти полное отсутствие покупных игрушек.

Вероятнее всего, прообразом всех игровых кукол были ритуальные антропоморфные куклы, используемые в различных обрядовых и ритуальных действиях. До сегодняшнего дня, среди бесермян, распространено применение антропоморфных кукол в знахарской практике.

Анализ имеющихся полевых этнографических материалов, связанных с бытовавшей у удмуртов текстильной игрушкой, свидетельствует о наличии влияния русской традиции на удмуртскую. Вместе с тем, ряд особенностей удмуртской традиции, выражающейся в конструкции, выборе материала, оформлении, технологии изготовления игрушек, придают им своеобразие и этническую специфику.

В последнее время изготовлением текстильных игрушек в русской традиции успешно занимаются ведущие методисты ряда муниципальных Домов ремёсел, специализирующихся на возрождении и сохранении русской культуры.

В настоящее время в Удмуртии специалистами по текстильной игрушке являются: Н. Г. Рябчикова (Алнашский район), Н. П. Ложкина и Ю. А. Макарова (Шарканский район), Т. П. Пчельникова (Селтинский район), Л. П. Щинова (Якшур-Бодьинский район), О. Г. Загумёнова (Дебёсский район).

Тряпичная кукла

Самой распространенной и популярной на Руси являлась тряпичная кукла-оберег. Историю поделка ведет с появления льна и насчитывает не одно тысячелетие. Обреговая кукла использовалась в различных ритуалах и защищала всю семью от неприятностей и невзгод, помогала избавиться от какой-либо напасти, порчи или сглаза и делала здоровье крепким, а жизнь счастливой.


Все тряпичные куклы были нескольких типов:

С игровыми поделками все просто: они делались для забавы. Что касается, обрядовых предметов и поделок-оберегов, то они должны были выполняться в соответствии с определенными правилами. Обрядовые магические предметы использовались в каких-либо ритуалах или делалась в честь праздника.

Куклы-обереги же создавались и для игры детей, и для их защиты. Кроме того, обереги были для всей семьи, для каждого отдельного ее члена и от различных напастей. Объединяло их одно: изготовлены они должны быть своими руками, следуя определенным правилам. Кстати, выполнение столь кропотливой работы доверялось исключительно женщинам, а мужчины не должны были даже наблюдать за данным процессом.

Обереговые куклы в наше время довольно широко представлены в музеях и на выставках народного творчества. Презентация таких поделок пользуется популярностью. Однако, создание такой поделки — процесс не слишком сложный и подвластен практически любому из нас: достаточно настроиться на положительный лад и включить фантазию.

На различных фото в сети интернет представлены разнообразные примеры национальных поделок и инструкции по созданию такого магического предмета. Рассмотрев внимательно фото и изучив информацию по изготовлению поделки, можно создать настоящий оберег.

Свадебные поделки

Обреговая кукла была неизменным спутником любого праздника: и церковного, и личного. Кроме того, довольно часто, куклы-обереги дарились в день свадьбы. Девушкам на удачное замужество дарились специальные обереговые поделки, значение которых – достаток, благополучие и гармония.


Совместно молодым мог быть представлен символ крепкого союза – Неразлучники. Этот оберег выполняется особым образом: две куклы, женщина и мужчина, имеют одну общую руку, которая символизирует вечность данного союза. Супруги с этого дня и впредь должны идти рука об руку, всегда вместе, в горе и в радости.

Неразлучники очень часто вешались в самом начале свадебной процессии, а после завершения торжества хранились в доме новобрачных. Кроме счастливого совместного будущего, Неразлучники сулили молодоженам здоровье, скорое потомство и счастливую жизнь.

Также в этот праздник зарождения новой семьи в качестве подарка использовалась и другая поделка. Обереговая кукла, состоящая из парня и девушки, опоясанных одним поясом, была удивительна с точки рения содержания. Значение пояса – нить жизни. И этой нитью связывались возлюбленные.

Создавалась поделка подружками невесты и должна была отвлечь от молодых все неприятности. Кроме того, при создании куколки, девушки со словами вплетали в нее свои пожелания молодым: например, здоровья, счастья, благополучия и так далее. Считалось, что чем искреннее пожелания, тем скорее и сами девушки выйдут замуж.

Как видно, как обереги куколки использовались практически на любой народный и личный праздник и были отличным подарком, который отличался своей оригинальностью и выполнял защитные функции.

Самые «удмуртские» блюда

Итак, что можно назвать самыми традиционными кушаньями и напитками удмуртского народа? Представим список национальных блюд удмуртов:

  1. Квас — «сур». Это один из самых древних напитков, которые, к сожалению, сейчас возможно встретить крайне редко. Готовили квас из ржаной муки с добавлением хмеля, лабазника, аниса, березового листа.
  2. Перепечи — корзиночки из теста, которые наполняют всем, чем угодно: мясо, овощи, фрукты и т. д.
  3. Пельмени — на удмуртском звучат, как «пельняни», что означает «хлебные уши».

Магические поделки для детей

С самого рождения ребенка окружали сделанные собственноручно его матерью поделки. Больше того, некоторые куклы заботились о здоровье и благополучии малыша еще до его рождения, согревали колыбель и защищали от негативного воздействия.

Как обереги куклы Пеленашки использовались до крещения младенца, а после данного мероприятия сохранялись матерью. Вместо современных погремушек наши предки давали играть детям Кувадки – яркие и разноцветные поделки, которые не только привлекали внимание малыша, но и оберегали его здоровье и защищали от злых духов.

Удмуртские куколки выделялись своим костюмом и также использовались в качестве оберега для детей. Считалось, что играя с такой поделкой, малыш развивается быстрее. Значение костюма такой куклы – оберег. Костюм шумит, отгоняя тем самым от ребенка злых духов.

Делая куколки-обереги, наши предки использовали разнообразные техники, приемы и различные направления. История развития кукольного мастерства – история культуры страны и всего человечества. У каждой такой поделки – свое значение. Какие-то предметы оберегают здоровье человека, какие-то защищают от сглаза и порчи, а некоторые могут привлекать хорошие вести. Сделать такой магический предмет можно и в наше время: достаточно следовать несложным правилам и включить фантазию. Как оберег кукла может использоваться любым человеком, который ее сделает или которому она будет подарена.

Источник