Меню

Одежда древнего китая знаки отличия высших чиновников



Чиновники Древнего Китая

На протяжении тысяч лет в Китае складывалась система тщательного отбора профессиональной администрации. Китайцы считали дело служения государственным интересам почетным, о получении должности при правителе мечтали, полагая, что это правильный путь к почитанию и заслуженному благосостоянию.

Когда первые европейские миссионеры приехали в Китай, они были под большим впечатлением от процветающей меритократии, тогда как на их родине коррумпированная система личной протекции была единственным способом получения высокопоставленной должности. В Древнем Китае кандидат на государственный пост должен был доказать свое профессиональное преимущество и мастерство на публичных экзаменах. При этом положение и достаток никак не влияли на возможность занять пост. Открытая и справедливая аттестация настолько впечатлила европейцев, что достаточно скоро эти идеи стали пропагандироваться и в Европе.

Мальчики начиная с раннего детства учат наизусть основы китайской письменности, осознают важность и необходимость обучения, знакомятся с основами арифметики и природными явлениями, учат моральный кодекс и историю династий, то есть овладевают базовыми понятиями и символами, необходимыми в повседневной жизни. Овладев первичными знаниями, мальчик выделяется среди массы неграмотных людей. Совершенствоваться в науках придется до тридцатилетнего возраста, чтобы подготовиться к высшей степени экспертизы знаний. Проверка способностей осуществляется в три этапа. Безусловно, в каждой системе случаются сбои, и на деле пройти сложную систему экспертизы могли с меньшими трудозатратами люди, имеющие высокопоставленного покровителя, или взяточники.

После сдачи экзаменов будущие чиновники присоединялись к придворным, ожидающим назначения, и выполняли черновые обязанности. После получения должности назначался испытательный срок. По отчету об эффективности работы определялось жалование, которое выплачивалось зерном, монетами или шелком.

Чиновники стремились получить рабочие места в центральном правительстве и мечтали работать в одном из девяти министерств государства. Работали чиновники на должности по три года, во избежание попытки создания коррупционной сети.

Гражданская служба в династии Хань

После падения правящей династии Цинь Китай мог бы развалиться на небольшие конфликтующие царства, если бы не появился правитель Лю Бан, который и основал династию Хань в 206 году. Она правила Китаем 400 лет.

Основа административной системы, созданной во времена Хань, поддерживалась всеми последующими династиями. Империя была разделена на 15 частей и 10 царств. В каждом регионе императором был назначен главный правитель. Царства были разделены на 1587 префектур. Префектуры делились на административные районы. Местные чиновники, назначаемые на уровне провинций, были ответственны за выбор людей для работы над императорскими задачами: сбор налогов, осуществление правосудия, поддержание связи с более крупным административным центром. В центре выполнение указов императора осуществлялось премьером и руководителем государственной службы. Под непосредственным началом императора и двух высокопоставленных чиновников были девять министерств. На министерском уровне занимались вопросами ритуалов и обрядов, к коим причислялись и астрономические изыскания, а также судейством, безопасностью, транспортом, уголовным правосудием, иностранными делами, казной, налоговыми сборами и императорскими расходами. Военные генералы равнялись по старшинству руководителям министерств.

В династии Хань впервые стали практиковать назначения по заслугам, а не по протекции. Были созданы двадцать должностей, из которых только самая старшая была наследуемой. Двенадцать из них были предназначены для должностных лиц не из числа знати. Если чиновник совершил преступление, он терял свою должность и становился рядовым членом общества, а его ближайшие родственники могли использоваться в качестве рабов. В то время в Китае порядка одного процента населения были на рабских правах, и не существовало механизма стать свободным человеком

Чиновники династии Тан

Ко времени правления династии Тан ушли последние пережитки старой феодальной системы. Аристократия состояла из многочисленных членов императорской семьи, которые правили обширными поместьями. Существовало девять уровней власти, три из которых были предназначены исключительно для членов семьи правителя. Первые уровни чиновников предназначались для сыновей и братьев императора. Зарплата для каждого класса была зафиксирована и представляла собой налоги, собранные с целого ряда семей. Для высшего класса она составляла налог с 10000 семей, а для низшего – с 300. Оставшиеся шесть уровней власти распределялись на усмотрение императора в качестве вознаграждения за заслуги.

На всех девяти уровнях высшей власти самостоятельно выбирали помощников.

Император Тай-Цзун занялся возрождением системы получения должностей по заслугам, чтобы искоренить покровительство и семейственность. В связи с этим и аристократия, и старшие должностные лица лишились доходов с собранных налогов. Чиновники имели мало полномочий и независимости. Это была централизованная система, работа которой была точно описана императором. Некоторые императоры взяли на себя власть, чтобы лично выбирать кандидатов на управляющие должности.

Император встречался с государственным советом ежедневно для того, чтобы обсудить насущные вопросы. Были созданы также кабинет и внутренняя канцелярия. Под юрисдикцию этих органов подпадали шесть министерств, занимающихся государственной службой: доходами, ритуалами и церемониями, обороной, правосудием и общественными работами.

Были учреждены пять рангов дворян. Китайцы получили новую систему наследования власти, согласно которой сын мог претендовать на должность на один уровень ниже отцовской. Сынам такая система послужила стимулом служить императору усерднее в надежде, что они достигнут степени своих отцов. Однако семья Конфуция была исключением из этого правила и занимала самый высокий ранг. Была также должность вице-короля, занимавший которую имел полный гражданский и военный контроль над провинцией или группой провинций. В каждой провинции появился казначей – смотритель за зерном и суперинтендант по вопросам соли, которая являлась государственной монополией и источником налогов, и главный судья.

Администрация была разделена на министерства, которые работали по всей стране и занимались вопросами финансов, ритуалов, обороны и юстиции.

Существовала также строгая иерархия женских должностей для службы в императорском дворце. Во времена династии Тан было 19 разновидностей работ, на которые могли претендовать женщины, взятые из большого числа наложниц.

Развитие Императорской службы

Но эта система со временем стала коррумпированной и неэффективной. Она по-прежнему в значительной степени была централизована, а автономии имели ряд ограничений. Доход чиновников сократился на столько, что им едва хватало средств для жизни. Для поддержания достойного уровня жизни чиновники брали взятки, за что сокращали налоги в пределах властных полномочий.

Низкая заработная плата привела к пренебрежению к обязанностям и бездеятельности, а также к жадности и коррупции. Это явилось существенным фактором крушения империи Цин. Система контроля на местах была настолько коррумпированной, что должным образом проводить необходимые реформы стало невозможно. Аттестационная система на занятие должности становилась подкупной, и богатые семьи покупали чины за своих сыновей.

Читайте также:  Бренды верхней одежды для женщин 2020

Надзорные органы империи Цин

В императорской администрации Цин высшие посты занимали чиновники из числа маньчжурской знати. Их единственным источником дохода был императорский бюджет, и сотни чиновников получали жалование несмотря на то, что пользы от их работы было немного. Чиновники сопротивлялись реформам и хотели сократить расходы и размер императорской семьи.

Они действовали в собственных интересах, а не в интересах правителя или страны.

Импорт дешевого британского опиума оказал разрушительное воздействие на государственную службу, поскольку чиновники стали безнадежно зависимы, чем и парализовали работу администрации. Такая централизованная и строгая иерархическая система правительства требовала независимого контроля. При правлении династии Цинь была внедрена система цензоров для выполнения независимой оценки. Они сформировали отдельный департамент в государстве – суд цензоров, который курировал правосудие и работу должностных лиц, вплоть до императора.

Жизнь чиновника в Китае

После назначения жизнь чиновника была весьма напряженной. Как правило, он был направлен в отдаленную провинцию на срок три года. И удаленность службы от места жительства, и ограниченный срок были важными мерами по предупреждению коррупции. Чиновник едет служить без родителей, так как после занятия поста мнение его семьи может противоречить мнению императора, а это дилемма для любого приверженца конфуцианской философии.

Работа в качестве должностного лица предполагала гарантированный доход, уважение общества, освобождение от призыва на военную службу. При уходе на пенсию полагался единовременный бонус, а в редких случаях могло выплачиваться и содержание.

Работа не была трудной, и должностное лицо имело достаточное количество времени для схоластических увлечений, таких как каллиграфия, поэзия или музыка. Руководящий принцип власти гласит, что если были сделаны правильные назначения, то вся система будет работать как часовой механизм, для поддержания которого не требуется больших усилий. Тем не менее, первые китайские гости из Европы были удивлены неустанной напряженной работой чиновников и политиков, которая контрастировала с непринужденной жизнью в Китае.

Если работа должностного лица порицалась императором, он терял занимаемый пост, а иногда и жизнь, но довольно часто император заменял смертный приговор на ссылку в отдаленные провинции, такие как Синьцзян или Хайнань. В конце периода изгнания император посылал разжалованному чиновнику кольцо. Если кольцо было целое, они были прощены и могли продолжить карьеру, если же это было сломанное кольцо, то их карьера подходила к концу.

Традиции, связанные с должностными лицами Древнего Китая

Этикет официальной жизни была весьма регламентирован. Чиновнику было положено средство передвижения, одежда и личная печать. Когда правитель шел по улице, слуга должен был бить в барабан или гонг, чтобы очистить дорогу. Количество ударов в барабан указывало ранг. Это позволяло выказать должное уважение окружающим. Более низкий государственный чиновник должен был остановиться и уступить дорогу для любого вышестоящего должностного лица. Выйдя из своих носилок для официального приветствия, чиновник мог скрыть свое лицо за веером.

Все должностные лица имели печать министерства. Печать императора была сделана из нефрита, печати наместников и провинциальных чиновников были овальными и изготовлялись из серебра, затем макались в цветной воск. Осуществляющие учет соли имели медные печати и использовали киноварь в качестве чернил. Чиновники использовали квадратные печати, а в периоды траура применялся синий воск. Все депеши и важные документы одобрялись чиновником. Потеря печати была очень серьезным преступлением, которое часто приводило к увольнению или понижению в должности из-за возможного мошеннического использования.

Во времена правления маньчжурской династии Цин среди чиновников существовал строгий дресс-код. А в конце девятнадцатого века был придуман обычай использовать павлиньи перья в качестве средства отличия для людей выдающихся заслуг. Почестей можно было лишиться за любые проступки в любое время.

Желтая верхняя куртка являлась еще одной привилегией, оказанной управленцам за большие заслуги, в частности, на военном поприще в конце эпохи Цин. Обычно только царская семья могла носить желтую одежду. Высокопоставленным чиновникам было позволено носить желтые шелковые одежды с синими рукавами даже в присутствии императора.

Источник

Одежда древнего китая знаки отличия высших чиновников

Р.Д. Стыран
(Материал для сайта «Император Китая Пу И»)

В соответствии с занимаемым положением в иерархии знати, представителям Цинской аристократии полагались разные торжественные облачения.

Князья, включая Цинь Ван и Цзюнь Ван, обычно носили черные одежды, отличающиеся от голубых облачений придворных. Их платье украшали четыре больших круглых узорных нашивки – на рукавах, на груди и на спине. Круглая форма этих нашивок служила отличительным признаком членов правящей династии.

Желтый цвет был прерогативой Императора. Князья, включая Цинь Ван и Цзюнь Ван, обычно носили черные одежды, отличающиеся от голубых облачений придворных. Их платье украшали четыре больших круглых узорных нашивки – на рукавах, на груди и на спине. Круглая форма этих нашивок служила отличительным признаком членов правящей династии, тогда как чиновникам полагались нашивки квадратной формы.

Одежду императора украшали девять драконов — один на груди, один на спине, два на плечах, три на подоле спереди, два на подоле сзади.

Император Цяньлун

Братья императора носили спереди изображение четырых драконов.

Цинь Ван ( 親王, князь первой степени или великий князь) имел круглые нашивки с изображением двух драконов на груди, и двух – на рукавах.

Нашивка Цинь Ван

Цзюнь Ван (郡王, князь второй степени, т.е. князь провинции), носил четырех драконов на рукавах.

У каждого из таких драконов имелось по пять когтей на каждой ноге.

Бейлэ (貝勒) и Бейцзы (貝子), третья и четвертая степень знати, родственники императора по нисходящей мужской линии, примерно соотносящиеся с европейским титулом лорда, тоже имели на торжественных облачениях вышитые круглые узорные изображения. У Бейлэ два дракона были вышиты спереди, а у Бейцзы – два по бокам. Но эти драконы имели лишь по четыре когтя на ногах.

Гогун (國公, державный герцог), Цзянцзюнь (將軍, военачальник), Эфу (額駙, отпрыск принца крови), Миньгун (民公, герцог), Хоу (侯, Маркиз) и Бо (伯, Граф) имели спереди двух драконов с четырьмя когтями на каждой ноге. Их нашивки имели квадратную форму.

Цзы (子, Виконт) и Нань (男, Бароны) носили изображения журавля и золотого фазана на нагрудных квадратах, как гражданские чиновники первого и второго ранга.

Нагрудные квадраты чиновников

Чиновники в Китайской империи в свою очередь делились на 9 рангов. При этом высшим рангом был первый.

Отличительным знаком, указывающим на принадлежность к определенному рангу, являлись так называемые мандаринские нагрудные квадраты «буцзы» (補子), в российской литературе называемые «буфан». Это были квадратные куски материи с вышитыми на них изображениями животных. Они пришивались на одежду так, чтобы закрывать всю грудь. Отличием цинских мандаринских нагрудных квадратов являются их меньшие, по сравнению с эрой династии Мин, размеры и декоративный бордюр.

В период с 1662 по 1912 год изображения на мандаринских квадратах соотносились с рангом чиновника следующим образом.

1 ранг – Цилинь (Китайский единорог)

2 ранг – Лев
3 ранг – Леопард

4 ранг – Тигр
5 ранг – Медведь
6 ранг – Пантера
7 ранг – Носорог (после 1759, ранее — Пантера)
8 ранг – Носорог
9 ранг – Морской конек

1 ранг – Журавль

2 ранг – Золотой фазан

3 ранг – Павлин
4 ранг – Дикий гусь
5 ранг – Серебряный фазан
6 ранг – Цапля
7 ранг – Утка-мандаринка
8 ранг – Перепел
9 ранг – Райская мухоловка

Зимний Гунмао чиновника шестого класса

Кроме нагрудных квадратов чиновники носили особые головные уборы «гунмао».

Гунмао (官帽, шапка придворного или дворцовая шапка) служила головным убором чиновника во время маньчжурской династии Цин. Она, в зависимости от времени года, бывала двух видов. Зимой — черная бархатная шапка; летом – плетеная из ротанга или подобного материала шляпа. В обоих случаях головной убор венчало навершие.

К навершию прикреплялась большая красная шелковая кисть, ниспадавшая на верхнюю часть шапки. Также к головному убору могло быть сзади прикреплено большое павлинье перо для высших чинов с одним, двумя или тремя «глазами», или перо фазана – для чинов уровнем ниже.

Цвет и форма навершия зависели от владельца гунмао.

Представители царствующего дома и аристократия носили в качестве навершия украшение из крупных жемчужин.
Чиновники первого ранга носили красный прозрачный шарик, изготовленный из рубина.
Чиновники второго ранга – непрозрачный красный шарик из коралла.
Чиновники третьего ранга – прозрачный голубой шарик из сапфира.
Чиновники четвертого ранга – непрозрачный голубой шарик.
Чиновники пятого ранга — прозрачный шарик из хрусталя.
Чиновники шестого ранга – непрозрачный перламутровый шарик.
Чиновники с седьмого по девятый ранг носили шарики разного вида из золота или прозрачного янтаря.

Использованные источники:
1. Cammann, Schuyler: «Development of the Mandarin Square», Harvard Journal of Asiatic Studies Vol VIII, no 2 (1944).
2. Cammann, Schuyler, «Birds and Animals as Ming and Ch’ing Badges of Rank», Arts of Asia (May–June 1991).
3. Jackson, Beverley & Hugus, David, Ladder to the Clouds, Berkeley: Ten Speed Press, 1999.

Источник

Одежда древнего китая знаки отличия высших чиновников

Одевайся, царём будешь! (часть I)

В жизненном укладе монархов большое значение имеют ритуалы, традиции, протоколы и всевозможные китайские церемонии. А уж если ты китайский император, то китайских церемоний просто не избежать, поскольку в Китае ты не только отец народа, главный политик и символ державы, а ещё и «тянь цзы» (天子 tiānzǐ), то есть Сын Неба. Со всеми сыновними обязанностями, включая жреческие. Ты – основа имперской религии, обладатель небесного мандата. И не важно, унаследовал ты его мирно от отца или дерзко узурпировав трон: такова, значит, была воля Небес. Победителей не судят.

Разумеется, парадные одежды императоров отражали особенности статуса. Поговорим немного о церемониальном платье древних правителей Поднебесной (называлось оно по-разному: 礼服 lǐfú, 衮服 gǔnfú, 朝服 cháofúи т.д.). А начнём, как водится, с головного убора.

冕冠(miǎnguàn) или просто «мянь» 冕 miǎn), это «китайская тиара», головной убор древних императоров, давший название всему комплекту одежды для жертвоприношений (冕服 miǎnfú). Также называется этот предмет «пин тянь гуань» (平天冠, píng tiān guān), что можно перевести как «Заколка гармоничного (или справедливого) Неба», а можно – «Заколка равновесия Небесных сфер». Ну, заколка таки, поскольку и шпилька присутствует.

В прошлых постах уже был разговор о «гуань» (冠子), заколке-символе мужской зрелости. Некоторые даже сравнивают традиционный пучок волос на макушке, прикрытый этим аксессуаром, с другим …эмм… показателем мужественности.

Вот эту штуковину на картинке называют просто золотой заколкой (金冠, jīn guān), хотя от обычной мужской заколки она отличается и размерами, и формой, ну и, конечно, наличием цепочек с шариками. По подвескам, точнее, по их количеству и комбинации бусин и можно легко определить, императорская тиара или нет, можно её назвать «небесной» или нельзя.

Подвески спереди и сзади именуются «лю» (旒 liú), нанизывались они на специальные пятицветные нити «у-цай сао» (五采缫, wǔcǎi sāo). Бусины фиксируются узелками, а сами «лю» крепятся к дощечке из тунгового дерева, которая называется «яньбань» (綖板 yán bǎn). Сама тиара изготовлялась из бамбукового волокна и обтягивалась чёрным шёлком.

Над лицом «яньбань» закруглена, – круг напоминал о Небе, – а со стороны затылка дощечка имеет прямые углы, что символизирует Землю. Отсюда и гармония Неба и Земли, равновесие, которое поддерживает голова императора. Трудновато, наверное, правителю в прямом и переносном смысле поддерживать гармонию Неба и Земли. Но, как говорят китайцы, небо круглое, земля квадратная (天圆地方 tiān yuán dì fāng), т.е. так уж устроен этот мир, ничего не попишешь.

С боков конструкция уравновешивалась «ушными» подвесками (充耳, chōng’ěr), сверху закреплялась большой шпилькой, а красные шнуры (朱缨, zhū) иногда завязывались плотно под подбородком, иногда спадали более свободно, «по-гусарски».

Интересно отметить, что боковые подвески (и прочие детали, прикрывавшие уши) обладали собственной символикой: жёлтые «тоу куан» (黈纩, tǒu kuàng, например, обозначали, что чиновник не принимает необдуманных решений на основе непроверенных данных, а император не станет слушать наветы клеветников.

А теперь – внимание! На императорской тиаре подвесок «лю» должно быть по двенадцать спереди и сзади. Если вы насчитали меньшее количество, значит, эта тиара – низкопробная подделка для туристов.

Шутка. На самом деле это свидетельствует о ранге ниже императорского, скорее всего, владелец такого головного убора – высокопоставленный чиновник, знатный вельможа. У наследника и князя подвесок должно было быть девять, у первого министра (宰相, zàixiàng) – семь, у других высших сановников по пять.

Украшались тиары жемчугом, золотом, нефритом и другими драгоценными камнями. В императорских подвесках всего было 288 камней. Если для «лю» использовали нефрит, подбирали бусины тех же, что и «у-цай сао» пяти цветов (жёлтый, красный, синий, белый, чёрный). И было это не одной красоты ради.

«У-сэ» (五色 wǔsè) – пять цветов, имеющих философское обоснование. Цвета соответствовали пяти стихиям, «у-син» (五行, wŭ xíng), взаимопорождающим и вечно преодолевающим друг друга элементам мироздания, возникшим из Инь и Ян. Красный – огонь, белый – металл, голубой/зелёный/синий – дерево, жёлтый – земля, чёрный/тёмно-синий – вода). Какое-то время в ХХ веке даже флаг Китая был пятицветным (五色旗, wǔsèqí).

В древней философской концепции «у-син» цифра «пять», таким образом, является ключевой: ею связаны планеты, календарные циклы, цвета, вкусы, запахи, звуки, органы человеческого тела, свойства характера и много что ещё. Правда, не всем китайским мудрецам она нравилась, иные предпочитали составлять группы с количеством элементов 4 или 6.

Цифра «двенадцать» связана с календарной системой, двенадцатью лунными и двенадцатью солнечными месяцами, двенадцатью Земными ветвями (地支 dìzhī), а также созвездиями и животным Зодиаком.

Отличительным признаком императорского статуса были не только двенадцать подвесок, но и двенадцать нашивок на платье правителя. Носить все дозволялось только Сыну Неба. На ритуальных костюмах знати таких эмблем тем меньше, чем ниже ранг чиновника.

Нашивки у императора присутствовали независимо от разновидности и цвета ритуального одеяния, а дизайн– конечно, немного менялся с течением времени.

Регламентация нашивок, якобы, восходит к полумифическому императору-гончару Шуню (舜, Shùn), тому самому, при котором Небесный стрелок И застрелил девять солнц. Жил Шунь в 2317-2208 годах до нашей эры. Этот добродетельный и обладавший многими талантами и необычными физическими данными император почитается, кстати, помимо прочих своих заслуг, и как реформатор китайского календаря.

Все двенадцать нашивок (十二纹章, shí’èr wénzhāng) делятся на две группы. Шесть наверху (на плечах, спине, рукавах) – как отмечал император Шунь – «древние»; это космогонические знаки, они же символы внутренних качеств. Шесть внизу – суть девизы правления.

日(rì) – Солнце (с тремя лучами или с трёхлапой вороной 三足乌, sānzúwū), символ Ян, мужского начала, огня, добра и самого монарха. Трёхлапая ворона ещё именуется янъу или цзиньу, т.е «ворона Ян» или «золотая». Она – воплощение Солнца и относится к числу божественных птиц. Мифы говорят, что легендарный стрелок И поразил из лука не столько Солнца, сколько девятерых из десяти трёхлапых воронов, живших на Солнцах и однажды – против обыкновенного – въехавших в мир всей своей вороньей стаей.

月(yuè) – Луна (с зайцем, толкущим снадобье бессмертья), символ Инь, женского начала и подданных государя.

星辰 (xīngchén) – созвездия («дома для отдыха Солнца и Луны»), связываются с мерой жизни, богатством, долголетием, Космосом, временем, календарными циклами.

山 (shān) – горы, почитавшиеся священными; символ самого государя и его политики (твёрдость, постоянство, величие).

龙龍(lóng) – дракон. Ну, тут надо отдельный пост постить – о связи дракона с императорским домом и Китаем как империей. Говорим «император» – подразумеваем «дракон», и наоборот. К теме дракона в императорской одежде (龍衣) мы ещё обратимся, но немного позднее, видимо, в следующей заметке. Шунь же считал, что дракон символизирует желание правителя использовать все средства, чтобы сделать людей добродетельными.

华虫 huá chóng(雉鸟 zhì niǎo)– фазан. Да-да, не феникс, а именно фазан. Красота его оперения символизирует многообразие добродетели, примеры которой монарх и его окружение должны демонстрировать народу. Фазаны, как и журавли, были знаками различия на буфанах китайских чиновников.

Разноцветное облако, на котором частенько изображается птица, – знак благополучия, процветания, и вообще несёт добрые предзнаменования (на цветных облаках в легендах путешествуют небожители).

«Нижние» эмблемы располагались (все шесть или частично) на алой юбке (она называется 纁裳, xūnshāng, перевязывается белым с красной и зелёной каймой парадным поясом 大带, dàdài

Иногда юбку заменял, а иногда с ней сочетался ритуальный передник «биси» (蔽膝, bìxī), также украшенный императорскими знаками.

Нижняя группа нашивок:

宗彝 (zōngyí) – жертвенные чаши в храме предков с изображением животных (из них хотя бы одна с изображением обезьянки; если обезьянки на обоих сосудах, часто у одной хвост поднят, у другой опущен).

Если вторая чаша с тигром – как-то более понятно, тигр – носитель энергии Ян, мистическое и царственное животное, с точки зрения символов – примерно то же, что и лев для европейцев. Но почему обезьянки?

Тут можно выдвинуть несколько версий. Ну, во-первых, они – чемпионы по одурачиванию демонов, один Сунь Укун чего стоит. Китайцы верили, что эти животные и их изображения могут отогнать бесов и болезни.

Во-вторых, говорят, наблюдая за макаками, люди в Гуйчжоу заметили, как молодняк почитает старших в племени, как сменяются поколения в гнёздах – и провели аналогию с культом предков и сыновней почтительностью как основной добродетелью. А из Гуйчжоу традиция изображать обезьян на сосудах распространилась по всей империи.

В-третьих, мех золотистой обезьяны имеет «царский» оттенок, стало быть, это не простое животное. Не зря же Обезьяна входит в китайский Зодиак!

А вазы или чаши из храма предков вообще – символизируют чистоту и беспристрастност ь, а также уважение к традициям и почитание прародителей.

火(huǒ) – огонь, также один из Пяти элементов, символизирует честность, открытость, рвение и любовь к добродетели. Знак огня может располагаться и на рукавах, чтобы не сливаться с красной юбкой.

粉米 , fěnmǐ(白米, báimǐ-зерна белого риса, земная стихия. Это изобилие, которое монарх должен принести своей стране.

黼, fú(斧, fǔ)- топор, секира. Символ правосудия и наказания порока.

黻 fú — на одежде вышивается в виде 亞, yà, в современном упрощении это пишется 亚). Полный иероглиф представлял собой двух животных спинами друг к другу и человека, делающего выбор, а сама вышивка походит на два лука. Значение этой эмблемы – проницательность, позволяющая различать добро и зло. Но некоторым глубококопателям тут видится намёк на ещё один иероглиф –弗fú, «невозможность», «отрицание». Дескать, часто государевы благие намерения конфликтуют с корыстными интересами чиновников, и это следует правителю хорошо знать.

Есть среди императорских эмблем ещё тринадцатая, «неучтённая» – те самые «у-сэ», пять цветов, символы Пяти элементов. На иллюстрации они на спине императора (пятый цвет – цвет самого одеяния, чёрный).

Источник