Меню

Одежда для центральную африку



Одежда для сафари — выбираем правильно

Выбраться на сафари – это не на дачу за клубникой съездить, здесь шортами и тапочками не обойдёшься.

Сегодня будем разбираться с тем, что нужно взять с собой, как выглядит профессиональный подбор одежды для сафари и что вообще пригодится в Африке.

Сафари под открытым небом

Не тащите с собой слишком много

Восемь смен одежды, три пары обуви, зонт, чемодан с фототехникой – взять с собой всё это сразу… нельзя. Точнее, не то чтобы совсем нельзя: просто таскать весь свой гардероб придётся на себе же, выступая в роли «маленького тяглового животного».

Исключение: у Вас есть «база» –какая-то гостиница, в которой Вы не боитесь оставить вещи (правда, зачем тогда их брать, если большую часть времени сумки будут пылиться в номере?).

Опять же, если непременно хочется взять с собой три вагона любимых шмоток, никто не остановит, но есть нюанс: на время сафари всё это поедет «верхом» на машине, крепко примотанное к крыше. А из-за этого крышу не получится поднять. Ну и смысл в таком сафари, когда ничего не посмотреть толком?

В общем, берите вещей в рамках необходимого минимума, чтобы всё помещалось в одну небольшую сумку или рюкзак. Не ошибётесь.

Выбор одежды и обуви для сафари

Большую часть поездки Вы будете сидеть, поэтому в выборе одежды делайте ставку на максимальный комфорт именно в сидячей позе. Смотрите, чтобы ничего никуда не врезалось: никаких больших пуговиц, массивных пряжек, стягивающих резинок и т. д.

Лучший выбор – мягкие натуральные ткани: будем ближе к природе – и будем надеяться, что она к нам близко не полезет ответить взаимностью!

С огромной вероятностью выезжать Вам предстоит ранним утром – в это время может быть неожиданно прохладно, не забудьте какой-нибудь свитер (лучше всего – кофту на молнии) и штаны. Потеплеет – снимете.

А ещё нужно учитывать время года и погоду в регионе: пока на севере Танзании в полдень едва-едва +23°C, на юге уже с утра может быть +35°C.

Итак, для сафари нормального человека нам нужны:

  • Рубашка с длинными рукавами;
  • Теплая флиска или даже куртка – помним, что в том же Нгоронгоро утро и вечер в мае-июне вполне могут встретить нас «бодрячком» в виде нуля десяти градусов;
  • По одной футболке на каждый день приключения;
  • Тонкие хлопковые брюки;
  • Небольшая личная аптечка и репелленты;
  • Купальник или плавки, полотенце – во многих гостиницах есть бассейн (вообще, он встречается заметно чаще, чем горячая вода);
  • Шорты – лучше всего льняные, свободного кроя;
  • Фотоаппарат, сменные батарейки или зарядное устройство;
  • Удлинитель с переходником на евро-розетку;
  • Влажные салфетки или антисептический гель для рук;
  • Средства личной гигиены;
  • Небольшой рюкзак для мелочей или поясная сумочка;
  • Обязательно головной убор – либо кепка с козырьком, либо панама/шляпа с широкими полями;
  • Солнцезащитные очки.

Учтите, что пыль будет повсюду. Нет, серьезно, совершенно повсюду, поэтому просто заранее смиряемся с этим и покупаем одежду невыразительных и немарких цветов а-ля «55 оттенков бурого».

А ещё не забудьте пару банок солнцезащитного крема 50 SPF+– с экваториальным солнцем шутки плохи.

Защитный бальзам для губ тоже будет в тему – в том числе и для мужчин: лучше один раз перетерпеть моральные страдания и смазать губы бальзамом, чем потом мучиться от впечатляющих ожогов.

Головные уборы для сафари

Берите только светлую одежду: тёмное – синий, черный и прочие «дарк»-оттенки –сделает Вас центром внимания местных мух и комаров, которые почти в буквальном смысле хватают и в саванну уносят. Очень напрягают, серьёзно.

Тяжёлую обувь – если не планируете дальних переходов – тоже не берите. Самый оптимум – это кроссовки с достаточно плотной подошвой, чтобы пережить встречу с колючками на прогулке,
плюс удобные сандалии.

Девушки, берите обувь без каблука и танкетки – красоваться особо не перед кем, львы точно не оценят, а вот шанс подвернуть ногу колоссальный.

Ну и опять-таки смотрите на местный климат: к примеру, в Серенгети в кроссовках может быть жарковато, в добавок из машины почти не будете выходить – сандалии подойдут идеально.

Ну и опять-таки смотрите на местный климат: к примеру, в Серенгети в кроссовках может быть жарковато, в добавок из машины почти не будете выходить – сандалии подойдут идеально.

Куда девать одежду потом?

Носить в городе. Изначально созданный как специальная одежда для путешествий в Африку, сафари довольно быстро стал модным стилем:

  1. Очень удобный – натуральные материалы (хлопок, лён) дают коже прекрасно дышать, а обувь на плоской подошве и свободный крой моделей не стесняют движения.
  2. Как женская, так и мужская одежда в стиле сафари предполагает использование светлых оттенков – в них намного легче летом переносить жару.
  3. Наличие некоторой небрежности даже приветствуется: завернутые рукава и небольшая помятость рубашки для этого стиля норма, поэтому мужская одежда в магазинах сафари буквально нарасхват. Стильно, удобно, мало заморочек, а что ещё нужно для счастья сильной половине человечества?
  4. Каталоги магазинов одежды в стиле сафари пестрят фото женской и мужской одежды на любой вкус – будет легко выбрать именно то, что нужно Вам. Кроме того, не забываем и раздел с отметкой «Кидс»: детям одежда покорителей пустыни очень нравится. Ну и практичность в плюс: удобные, прочные, немаркие шмотки с множеством крутых кармашков – красота!
  5. Стиль сафари в городской женской одежде предполагает широкий горизонт для фантазии– главное, используем светлые классические оттенки, природные «дикие» принты под зебру или леопарда и натуральные материалы типа кожи и замши.
Читайте также:  Предложение натуральная кожа для одежды

Одежда в стиле сафари для города

Вернёмся к реальному сафари и вспомним о важных мелочах

Даже если с утра стоят тучи и солнца не предвидится, не торопитесь выкладывать солнцезащитные очки: они прекрасно защитят глаза от частиц пыли, мелких насекомых и ветра.

Для наблюдения за животными всё равно придется выглядывать из окон или через крышу машины, идущей на скорости – лучше позаботиться о себе заранее. Не лишней будет и повязка от пыли на лицо, захватите её на всякий случай с собой.

Кроме того, возьмите бинокль: через него рассматривать в подробностях окрестности и животных будет намного интереснее.

Солнцезащитные очки обязательны в пустыне

Даже если по программе предусматривается трёхразовое питание, мы рекомендуем взять с собой «сухой паёк»: сухофрукты, зерновые батончики и печенье, заранее помытые фрукты, орехи, бутылочку с водой.

Адреналин, свежий воздух и новые впечатления творят настоящие чудеса с любым аппетитом!

Зерновые батончики для сытости

Резюме

Не берите ничего лишнего: идеально собранное количество вещей должно помещаться в небольшой чемодан или сумку.

Свободная и удобная одежда из натуральных тканей светлых тонов, лёгкая обувь, тёмные очки, крем от солнца, бальзам для губ – вот и всё, что обязательно понадобится.

Если выезжаете утром или не уверены в погоде, захватите кофту и какие-нибудь плотные штаны. И самое главное: берите побольше хорошего настроения – уж оно точно не перегрузит машину и всегда будет в тему!

Источник

Одежда в Африке — Clothing in Africa

Африканская одежда — это традиционная одежда народов Африки .

Африканская одежда и мода — это разнообразная тема, которая может дать представление о различных африканских культурах. Одежда варьируется от ярких тканей до абстрактно вышитых мантий, ярких браслетов и ожерелий из бисера. Поскольку Африка — такой большой и разнообразный континент, традиционная одежда в каждой стране различается. Например, во многих странах Западной Африки есть «отличные региональные стили одежды, которые являются продуктом давних текстильных ремесел в ткачестве, крашении и печати», но эти традиции все еще могут сосуществовать с западными стилями. Большой контраст в Африканская мода находится между сельскими и городскими обществами. Городские общества обычно больше подвержены влиянию торговли и меняющегося мира, в то время как новым западным тенденциям требуется больше времени, чтобы проникнуть в сельские районы.

Европейское влияние также часто присутствует в африканской моде. Например, угандийские мужчины начали носить «длинные брюки и рубашки с длинными рукавами». С другой стороны, женщины начали приспосабливаться к влиянию «викторианской одежды девятнадцатого века». Эти стили включают: «длинные рукава и пышные плечи, пышную юбку и, как правило, красочный бант, повязанный на талии». Такой фасон платья называется бусути . Еще одна популярная тенденция — сочетать элементы современной западной одежды, например футболки, с традиционными накидками. Сельские общины также начали включать подержанную одежду / западную одежду в свой повседневный стиль. Например, сельские женщины Замбии начали комбинировать «подержанную одежду с одной двух ярдовой длиной читенги, которая использовалась в качестве обертки поверх платья». С глобализацией западной одежды, из-за которой из городских районов в сельские районы стали чаще встречаться люди, носящие одежду самых разных стилей.

В Северо-Восточной Африке, особенно в Египте, стили традиционной женской одежды находились под влиянием ближневосточных культур; это может быть проиллюстрировано просто вышитой Джелабией, которую аналогичным образом носят в странах Персидского залива. Джеллабе (носить на северо — западе Африки) разделяет аналогичные свойства с Гранд Бубу , в Dashiki , и сенегальский кафтан . В Нигерии женщины носят головные уборы. В сахелианском Африке , в Dashiki , сенегальский кафтан , и гранд Буба изношен более заметно, хотя и не только ( Bògòlanfini , например, носится в Мали). Дашики очень стилизован и украшен декоративным V-образным воротником. Напротив, grand boubou проще, даже больше, чем djellaba, хотя цветовой дизайн достигает впечатляющих пропорций, особенно среди туарегов , которые известны своими окрашенными в индиго мантиями.

В Восточной Африке , то kanzu традиционное платье носить суахили -speaking мужчин. Женщины носят канга и гомеси .

В южной части Африки носят отличительные рубашки, такие как длинные платья, которые они носят. Например, Южная Африка известна рубашкой Madiba , а Зимбабве — рубашкой сафари .

В странах Африканского Рога одежда различается в зависимости от страны. В Эфиопии мужчины носят эфиопский костюм, а женщины — хабеша кемис . В Сомали мужчины носят хамис с маленькой шапочкой, называемой куфияд .

Читайте также:  Medieval dynasty одежда для жителей

СОДЕРЖАНИЕ

Подержанная западная одежда

Во всех западных обществах существуют некоммерческие организации, которые продают бывшую в употреблении одежду коммерческим компаниям в Африке. Эта «одежда белого человека» довольно распространена в некоторых частях континента. Эта бывшая в употреблении одежда в некоторых регионах называется Mitumba и вызывает определенные споры. Критики указывают на это как на угрозу для местных производителей одежды и жалуются, что это эксплуатирует потребителей. Другие утверждают, что эта бывшая в употреблении одежда создает полезную конкуренцию зачастую дорогим и некачественным местным товарам.

До того, как благотворительные организации начали импортировать бывшую в употреблении одежду, дешевая одежда из хлопка из Азии была крупнейшим импортом одежды из хлопка в Африку. Вскоре западные благотворительные организации начали отправлять бывшую в употреблении одежду африканским беженцам и беднякам. Страны Африки к югу от Сахары — одно из основных направлений импорта ношеной одежды. Хотя использованная одежда обычно отправлялась в общины низшего сословия, в настоящее время ее часто можно найти в других социальных слоях Африки. Подержанная одежда встречается в повседневной одежде многих людей, независимо от их сословной принадлежности. Это потому, что всегда была разнообразная одежда и была хорошая цена. Однако, как правило, в мусульманских регионах, таких как Северная Африка, не участвуют в этой торговле по религиозным причинам. Вместо этого исламские африканские мужчины носят длинные струящиеся халаты, а женщины носят хиджаб вместе с платьем, закрывающим всю кожу.

Хотя эту одежду часто дарят организации, полагая, что люди из сельских и бедных районов получат ее первыми, люди, которые живут в городах, получают одежду первыми. Поскольку городские районы полны быстро меняющегося образа жизни, они могут адаптироваться к изменениям в культурах, таким как изменение традиционной одежды. Эта иностранная одежда часто кардинально отличается от той, к которой привыкли люди в более сельских районах Африки. Люди могут думать, что их оскорбляют, когда им дают что-то, что они считают старым, изодранным и грязным. В целом кажется, что большинство стран приспособились к ношению ношеной одежды и использовали ее в своих интересах.

Воздействие подержанной одежды

Промышленность подержанной одежды оказала как положительное, так и отрицательное влияние на африканское общество. Последствия, о которых обычно не думают, — это перепродажа импортной западной одежды. Южная Африка, среди других стран, приняла законодательство об импортируемых / подаренных товарах, чтобы ограничить перепродажу подаренных товаров. Кот-д’Ивуар , Нигерия , Кения и Малави были вынуждены полностью запретить ввоз / передачу подержанной одежды, чтобы попытаться контролировать перепродажу. Еще одно негативное влияние, которое обычно утверждается, заключается в том, что импорт западной одежды оказывает негативное влияние на местных производителей одежды. Однако противоположная сторона аргумента считает, что высокий импорт создает новые рабочие места для людей, живущих в портовых городах. Эти работы включают сортировку, стирку, повторный пошив и транспортировку одежды на рынки. Согласно отчету, «50 000 человек заняты на работе, связанной с подержанной одеждой на одном рынке в Кампале, Уганда».

Еще одно влияние, которое можно утверждать как отрицательно, так и положительно, заключается в том, что подержанная одежда стала более распространенной, чем классический африканский текстиль. В Замбии подержанная одежда стала для них новым типом традиционной одежды. В городах Замбии много рынков подержанной одежды, которые пользуются огромным успехом. Поскольку замбийцы стали носить более западную одежду, казалось, что традиционные ткани и ремесла стали редкостью. В то время как Сенегал и Нигерия предпочитают «следовать давним традициям регионального стиля, одеваться с гордостью, демонстрируя одежду местного производства в« африканском »стиле». Можно утверждать, что Замбия теряет часть своей культуры, нося только западные стили, или даже что люди в Сенегале и Нигерии недостаточно открыты, чтобы попытаться включить западные стили в свою моду. Эти различия во взглядах на подержанную одежду делают африканскую моду разнообразной темой.

Мода в Южной Африке

Южная Африка, где, по оценкам, проживает более 57 миллионов человек, принадлежащих к разным корням, национальностям и религиям, обладает огромным культурным разнообразием, которое выражается в широком спектре тем, начиная от кухни, музыки, языков и заканчивая праздниками. Мода, тесно связанная с повседневной жизнью, также играет решающую роль в идентификации культуры и народа Южной Африки, как и повсюду в мире. Каждый предмет одежды, который люди предпочитают надевать, может быть просто потому, что он находится в пределах их досягаемости, или использоваться как выражение стиля, а также политических, религиозных убеждений и жизненных перспектив. Независимо от того, как он был выбран, каждый предмет одежды имеет долгую историю.

Один из самых ранних остатков южноафриканской одежды восходит к 2000 годам, когда потомки среднего палеолита , койсаны , поселились на полуострове Кейп на юго-западной оконечности африканского континента. Эти люди были разделены на 2 группы: сан, жизнь которых во многом зависела от охоты и собирательства, и койкои, которые были пастухами-пастухами. Без контактов с иностранцами одежда и ткани были недоступны для импорта. Вместо этого эти ранние поселенцы изменили доступные ресурсы, такие как смягченная кожа дичи и домашних животных, а иногда и растения и скорлупа страусиных яиц для изготовления одежды. В дополнение к этим источникам появление металла также дало им больше возможностей для выбора моды. За прибытием койсанского народа вскоре последовали группы людей, говорящих на банту, которые в результате расширения банту закончили конфликтом и оккупировали земли койсанского народа, вынудив их рассредоточиться и раствориться в общине, говорящей на банту. . Поселение людей, говорящих на банту, привело к образованию Королевства Мапунгубве в 900-1300 годах нашей эры, которое процветало благодаря торговле из других регионов мира за золото и слоновую кость в обмен на одежду, стеклянные бусины и китайский фарфор. Население, говорящее на банту в Южной Африке, также привело к образованию основных в настоящее время групп людей в Южной Африке, которые являются людьми, говорящими на нгуни, и включают четыре меньшие группы (зулу, коса, свази, ндебеле). Другие группы людей в Южной Африке — это народы сото-тсвана ( тсвана , педи и сото ), а с группой людей в северо-восточных районах современной Южной Африки — венда , лемба и цонга . Все эти группы людей, живущие в общем доме в Южной Африке, имеют для себя особые языки и культуру.

Читайте также:  Пошив блузки женской одежды

Колонизация, начавшаяся с середины семнадцатого века, несомненно, изменила Южную Африку во всех аспектах, и на моду, вместе взятую, на все эти изменения сильно повлияло прибытие новых материалов из Европы, а также евроцентрический взгляд на тело и одежду, предполагающий, что южноафриканцы одеваются как Шейка навязала изменения традиционной моде этих одинаковых групп людей. Традиционная одежда, сделанная из местных материалов, была объединена с новым стилем и предметами из Европы. В начале девятнадцатого века стеклянные бусины и пластиковые бусины из Европы добавили новые материалы к традиционной коллекции материалов, которые коренные народы Южной Африки использовали для изготовления изделий из бисера. Примерно в конце девятнадцатого века ткань Isishweshwe была завезена в Южную Африку за счет импорта из Англии и Германии. Ткань была сделана из красителя индиго, а затем из синтетической формы красителя индиго с диапазоном цветов от синего и красного до темно-бордового и коричневого, связанного с украшениями из реплицированных и упорядоченно организованных геометрических узоров. Исишвешве постепенно влился в мир моды южноафриканцев, появляясь на одежде представителей рабочего класса, сельских женщин и мужчин-солдат. Несмотря на свою популярность, потому что она была импортирована из других стран, она не была признана уникальной для африканской моды до 1982 года, когда южноафриканская компания Da Gama Textiles начала производить ткани, которые помогли продвинуть ее статус, чтобы считаться представителем Южной Африки. тип ткани. Под влиянием колонизаторов, западная мода захватила Южную Африку, и образованные люди предпочитали эдвардианские верхние пальто и шляпы. Рабочие также придерживались западного стиля, что повысило спрос на эти товары. Магазины в этих рабочих зонах продавали широкий спектр товаров, таких как ботинки, пальто, твидовые куртки, жилеты, рубашки, подтяжки, ремни, головные уборы, носовые платки и карманные часы.

В эпоху классификации людей по национальностям и расам уникальные платья каждой общины коренных жителей Южной Африки использовались как один из инструментов различения. Однако, помимо этого, ношение традиционной одежды также служило способом для цветных жителей Южной Африки выразить свое сопротивление и недовольство правительством, которым управляет меньшинство белых людей. Традиционную одежду носили такие лидеры, как Нельсон Мандела , который надел традиционную одежду коса в 1962 году на суде за попытку свержения правительства. Выражение его идентичности как истинного южноафриканца свидетельствовало об агрессии в сопротивлении и требовании завоеванного контроля над страной. Традиционные платья носили как часть выражения своей идентичности, южноафриканская мода в период апартеида стала свидетелем продолжающегося роста влияния европейской моды. Мост между модой до апартеизма, когда одежда в Южной Африке сильно зависела от европейского импорта моды, и модой после апартии, когда отмечалось этническое происхождение, был построен многими южноафриканскими дизайнерами, которые привнесли нотку Африки в одежду европейского стиля. Яркий пример — Марианна Фасслер, которая соединила леопардовый принт с одеждой в европейском стиле. Она черпала вдохновение из южноафриканских источников, от одежды коренных народов до таких художников, как Барбара Тиррелл и Марлен Дюма.

После окончания периода апартии в 1994 году традиционные платья Южной Африки продолжают оставаться способом выражения гордости за свою нацию и идентичность, а также являются огромным источником вдохновения для таких известных модных брендов, как Sun Goddess, Stoned Cherrie и Strangelove. Такие украшения, как головные уборы и юбка трапециевидной формы, вдохновленные народом коса девятнадцатого века, были возвращены на подиум. Южноафриканская мода — это сочетание разных стилей, культур и ответов на социальные обстоятельства. Это гибрид между самими африканцами и иностранцами, с которыми они общались. Из-за его разнообразия ни один стиль одежды не заявлен как национальная одежда, скорее, у каждой группы людей есть свой особый способ одеваться.

Источник