Меню

Одежда астраханского ханства 16 века



Астраханский костюм: мода со всей Руси

Типы одежды Астраханской губернии.

В астраханском женском костюме отразились история и традиции края.

Без женщины нет ни жизни, ни истории народа.

Женские татарские сапоги.

Основная часть переселенцев в Астраханскую губернию, а это были в основном мужчины из русских губерний, состояла из беглых или ссыльных людей, которым редко удавалось привезти на новое место жительства какое-либо имущество. Государственные и помещичьи крестьяне, что переезжали обживать этот край организованно, также прибывали налегке. Большую часть скарба им приходилось оставлять дома.

Первые переселенцы из центральных районов России поселились под Астраханью в середине XVI столетия. В XVII—XVIII веках на правом берегу Волги возвели две крепости — Черный Яр (1627) и Енотаевск (1742), а в окрестностях стали появляться села, основанные украинцами, чувашами, татарами, мордвой, а также русскими переселенцами из Воронежской, Московской, Вятской, Тамбовской и других губерний.

В архивных источниках и переписях населения Астраханской губернии в графе место рождения упоминались 17 губерний.

Женский костюм татарки, проживавшей на территории Астраханской губернии: безрукавка из лиловой саржи, кюльмяк —платье из лиловой саржи, калфак — головной убор, изуэк —обувь.

Женами русских переселенцев зачастую становились представительницы других народов. Подтверждением тому служили рассказы местных жителей, записанные исследователями во время этнографических экспедиций. Они свидетельствовали, что в начале XIX века беглецы обзаводились семьями на месте, причем весьма своеобразно. Так, в деревне Ракуша, расположенной в двух километрах от Астрахани, соседями русских были калмыки, у которых беглые умыкали жен и девок. Через какое-то время калмычки принимали христианство и венчались с русскими в Чурнинском монастыре, но их костюм не менялся, после замужества женщины надевали не сарафан или поневу, а свою национальную одежду.

Разноцветная палитра края.

Костюмы, бытовавшие в крае, отличались разнообразием. В Астраханском уезде встречались женские рубахи, присущие комплексу народного костюма Курской губернии, и поневы, какие носили женщины Воронежской губернии. В селе Началово, где жили в основном переселенцы из Нижегородской губернии, в одежде прослеживались черты наряда родных мест. Женщины там носили сарафаны и епанчи.

На примере Астраханской губернии видно, сколь быстро происходили изменения хозяйственного уклада крестьянской жизни, когда прерывались вековые традиции. Вместо землепашества большинство крестьян начали заниматься добычей соли и рыбы. Это стало причиной появления новой для данного региона рыбацкой одежды. А поскольку женщины зачастую работали вместе с мужьями (выходили на лов рыбы, связали сети и обрабатывали улов), то и их гардероб значительно видоизменился.

Астраханские казачки ходили в ситцевых платьях или блузках и длинных юбках. В праздничные дни они надевали шерстяные платья, а состоятельные — шелковые. На ногах носили кожаные ботинки но каблуках.

Если в начале XIX века исследователи отмечали, что в Астрахани женщины одевались по-старинке; Дорогие старинные и нынешние парчи, штофы, персидские изарбаты, китаи, из коих шьют юбки, телогреи, короткую епанчу, короткую с рукавами для зимы шубу , то в 1852 году русский этнограф и историк Павел Иванович Небольсин отмечал, что старинного русского наряда теперь нигде уже по краю не встретишь: он вывелся не далее как лет за тридцать .

Климат Астраханской губернии и общие тенденции изменения и развития народной одежды диктовали свои требования и к головным уборам. При сильном ветре носить кокошник было крайне неудобно, поэтому женщины отказывались от традиционных головных уборов.

Широкое распространение получили шали, шарфы и платки фабричного производства, вязанные из козьего пуха, а также кружевные, плетенные на коклюшках. Все головные уборы приобретались на ярмарках, так как кружевоплетением и вязанием в селах не занимались.

Тесные связи с татарским населением сказались на способе ношения платка, его стали подвязывать по-татарски , делая узел не под подбородком, а сзади, чуть ниже затылка.

Шелком путь стелется

Большое влияние на традиционный костюм Астраханской губернии оказала торговля с Индией и Персией, а также массовое производство шелковой и хлопчатобумажной ткани, процветавшее в регионе до начала XIX века. Астраханские крестьянки сами не ткали, к тому же лен, из которого изготавливали полотна, на территории губернии не произрастал. Разноцветный ситец на платья им привозили с ярмарок мужья.

Татарские халаты — архалыки.

Дорогой в других регионах империи шелк, в Астраханской губернии был дешев и доступен. Исследователи отмечали, что жены рыбаков одевались гораздо лучше, чем крестьянки из губерний Центральной России.

Костюм воронежской крестьянки: понева, рубашка женская нижняя с воротником-стойкой, завеса-фартук из домотканого полотна, украшенная полосой вышивки, холодник — вид верхней женской одежды, пояс домотканый из шерстяной нити, платок головной прямоугольной формы.

Яркий тому пример село Маячное, расположенное на острове в 50 километрах от Астрахани. Местные женщины за всю жизнь могли ни разу не выбраться в город, а одевались не хуже московских или владимирских купчих. Одежду им покупали мужья, не скупившиеся на наряды суженым. О богатом выборе товаров свидетельствовало описание вещей, представленных на ярмарке в селе Енотаевка, где торговлей заправляли астраханские татары: разноцветное немецкое сукно, штофы, бязь, бурметь, кумач, китайка и куть, яркие платки, холсты, сафьян и сшитые из него сапоги.

Женщины из сел Красноярского и Приволжского районов, расположенных близко к губернскому центру, предпочитали сами выбирать себе наряды. Они выращивали на огородах лук, везли его на продажу в Астрахань, а на вырученные средства приобретали одежду. В северной части губернии, где помимо рыболовства население занималось также скотоводством и земледелием, было много зажиточных крестьянских семейств, в которых мужья наряжали своих жен и дочерей не только в ситец и шелк, но даже в бархат.

Читайте также:  Креативные идеи для дизайна одежды

Русскую холстину променяли на суконную немчину. В начале XX века традиционный народный костюм стал исчезать из гардеробов местных жительниц. На смену ему пришли немецкие платья , присущие городской моде среднего сословия, мещанок и купчих.

Элементы женского ногайского костюма: платье-куйлюк, кимешек, или бока — головной убор, украшенный колокольчиками и кораллами, кеск— пояс, юбка нижняя, тустиме — нагрудник с серебряными украшениями.

Немецкое платье состояло из ситцевой юбки и кофты. К 1910 году практически во всех селах молодежь одевалась на городской манер, а атрибуты традиционного праздничного костюма, как то сарафан и кокошник, хранились в сундуках старшего поколения.

Парочки — так называли немецкое платье — стали самым распространенным типом женской одежды.

Кофты шили с круглыми воротниками под горло, к рукавам иногда пристегивали запястья. Большей частью женщины носили рубахи, сшитые целиком из одного материала разных расцветок. Для украшения воротник, манжеты и верхнюю часть рукава покрывали вышивкой. Кружева нашивали на рубашку так, чтобы они виднелись в вырезе кофты.

Выходя из дома в холодное время года, надевали телогреи, которые также украшали тесьмой и вышивкой. Сельские модницы старались не отставать от городских, даже купленные в магазинах юбки они отделывали кружевом, гипюром и тесьмой.

Поверх юбки и кофты надевали фартуки (их чаще всего шили с грудиной) и передники из белого холста, а также синего или коричневого ситца.

Источник

Астраханское ханство: история проигрыша

Государства исчезают с карты по многим причинам. Бывает и так, что изначально неблагоприятные условия (природа, климат, численность и состав населения, расположение) усугубляются нежеланием народов приспосабливаться к ситуации, а правителей – стимулировать подданных к этому. Астраханское ханство возникло на малоплодородных землях, но геополитически его расположение было выгодным. Однако это государство не сумело преодолеть экономического и политического отставания от соседей, и его история стала историей проигрыша.

Возникновение Астраханского ханства

Астраханское ханство появилось в результате кризиса и распада Золотой Орды. В 1459-1460 году оно откололось от Большой Орды (центральная часть распадающейся Золотой Орды со столицей в Сарае) и его возглавил один из братьев хана.

Астраханское ханство оказалось самым маленьким «осколком» Золотой Орды – и по площади, и по численности населения. За всю свою 100-летнюю историю оно ни разу не смогло выставить армию числом более 3 тыс. человек. Основная часть территории представляла собой бесплодные солончаковые степи, и население в основном сосредоточилось в дельте Волги.

Население сформировалось из местных племен, родственных кипчакам. Они вели кочевой и полукочевой образ жизни, не были склонны к занятиям земледелием, и по уровню развития заметно уступали соседям – Руси, кавказским государствам, Персии и даже Большой Орде. Из-за экономической и военной слабости государство никогда не проводило самостоятельную политику, находясь в зависимости от Большой Орды, Крымского ханства или Русского царства.

Экономика Астраханского ханства

Большинство населения ханства (кипчаки, татары, ногайцы) вело кочевой и полукочевой образ жизни. Соответственно, основным их занятием было скотоводство, а также промысел рыбы. В ханстве было развита добыча соли. Земледелие находилось в зачаточном состоянии.

Роль столицы играл город Хаджи-Тархан (находился в 12 км от современной Астрахани, в настоящее время застроен). По археологическим данным, в нем были как большие многокомнатные дома из обожженного кирпича, так и крошечные временные землянки. Значительная часть населения проживала в городе только зимой, в теплое время года откочевывая на пастбища.

Название города многие специалисты связывают со словом «астрахан», то есть каракуль (шкурки). Если принять во внимание род занятий местного населения, каракуль мог входить в число основных товаров, предлагаемых тут на продажу. Но торговля в Хаджи-Тархане вообще была оживленной. Хотя сам город был не слишком значительным, он был важным узлом на нескольких международных торговых путях.

Географическое положение было главным преимуществом Астраханского ханства. По его территории пролегал маршрут Великого шелкового пути. Ханство быстро наладило торговые отношения с Персией, Хорезмом, Бухарой, Казанским ханством. Установились и отношения с Московским княжеством – там пользовалась большим спросом соль, а также соленая рыба ценных пород.

Столица ханства также была крупным рынком рабов. Однако на самой его территории их использовали мало – только в домашнем хозяйстве. Основной поток «живого товара» направлялся далее, на рынки Крыма.

Археологами в Хаджи-Тархане обнаружены и признаки ремесленной деятельности. Судя по полученным данным, в ханстве развивалось гончарное, оружейное и ювелирное ремесла.

Управление Астраханским ханством

Ханами Астрахани были потомки Чингисхана по линии Тука-Тимура, младшего брата Батыя (соответственно, одного из младших сыновей Джучи, старшего сына объединителя монголов). Правящие ханы принадлежали к двум ветвям этого рода и менялись очень часто. Смена хана чаще зависела от внешних обстоятельств, и инспирировалась Большой Ордой, Крымом или Москвой. Некоторые ханы занимали престол по два и даже три раза.

Читайте также:  Токийский гуль одежда канеки

Власть хана в Астрахани была относительно слабой. В целом ханство представляло собой образец феодального государства, далекого от абсолютизма. Вторым лицом считался калга (официальный наследник), знать представляли султаны, огланы, беки и мурзы, имевшие право на оброк с «черного» незнатного населения.

При дворе никогда не утихали интриги и борьба за власть, чем успешно пользовались крымские ханы, а также Москва. Присоединение ханства к владениям Ивана Грозного удалось относительно легко именно из-за внутренних противоречий.

Культура астраханского ханства

Поскольку это государство существовало недолго, в нем не успела сформироваться собственная самобытная культура. История существовала в фольклорной форме, записывались в основном эпизоды из прошлого Золотой Орды. «Книжным» языком были арабский и персидский, при дворе ханов работали грамотные писцы, и знать была знакома с классикой арабской и персидской литературы.

Официальной религией был ислам суннитского толка, но в ханстве процветала относительная веротерпимость. Там были православный и католический христианские епископы. В традициях местного населения сохранилось и немало пережитков прежних языческих верований.

Присоединение Астрахани к Русскому царству

Толчком к захвату Иваном Грозным Астрахани стало успешное завоевание Казанского ханства. Теперь царь получил возможность взять под свой контроль течение Волги полностью, а также обеспечить относительную безопасность от нападений из Крыма.

Первый поход на Астрахань (где как раз правил хан Ямгурчи, ориентированный на союз с Крымом) произошел в 1554 году. Царское войско во главе с князем Пронским легко разгромило маленькую астраханскую армию в битве у Черного озера. Ямгурчи бежал в Азов, столица сдалась без боя.

Тогда Иван Грозный лишь посадил на престол нового хана, Дервиша-Али, который обещал ему свою полную лояльность. Русские также получили привилегии по рыбной ловле в Волге.

Однако Дервиш-Али в 1556 году изменил свою точку зрения и переметнулся на сторону Крыма и Турции. Тогда царь направил в Астрахань новое войско во главе с воеводой Черемисиновым и отряд донских казаков. Эти казаки разгромили войско хана. Дервиш-Али бежал, а Астрахань в июне 1556 года снова была взята без боя. С этого года ханство прекратило свое существование, перейдя под управление присылаемых из Москвы воевод. Местные жители сохранили возможность вести привычный образ жизни при условии уплаты податей царю.

Присоединение Астраханского ханства обеспечило России контроль над всем течением Волги, выход к Каспийскому морю, ряд торговых преимуществ. Оно также ускорило окончательный распад остатков Золотой Орды. Но вот безопасности от турецких и крымских набегов в результате получено не было. Царь принял решение дополнительно укреплять границы на крымском направлении, и все равно русские земли в его правление несколько раз подвергались разорительным набегам.

Источник

Астраханские татары — самобытные татары

Астраханские татары не только владеют уникальным диалектом, но и являются особыми представителями татарского народа. Исторически сложилось так, что их образ жизни несколько отличался от других татар, что повлияло на особенности материальной культуры.

История

Формирование народности началось с появления Астраханского ханства, которое сумело обрести независимость в 1502 году. С 18 века начинается частичная ассимиляция. Вместе с татарами проживают русские и украинские поселения, позже сюда приходят мордва, чуваши, карагаши. Также происходило взаимодействие с калмыками и казахами.

Численность

Численность астраханских татар невелика. Сейчас их примерно 3000 человек. В действительности назваться астраханскими татарами могло бы большее число людей, но процессы ассимиляции, происходившие в отношении этой народности, сыграли свою роль.

В основном по большей части астраханские татары разговаривают на татарском языке. Однако многие владеют уникальным диалектом, сложившимся под влиянием ногайцев.

Астраханские татары предпочитают не только традиционную для них татарскую кухню, но и астраханские блюда. Собственно, именно татары повлияли на ее формирование. Основными занятиями здешних татар было скотоводство, земледелие и рыболовство, что и позволило в итоге создать разнообразную и вкусную кухню. Это также способствовало особым приемам приготовления.

Осетрину, например, вялили, а привычный нам зеленый чай употребляли с солью и маслом, смешивая этот питательный напиток с вареньем. Астраханские татары владеют рецептами приготовления варенья из различных овощей. Это одна из немногих народностей, которая может похвастать вареньем из томатов или грецких орехов. Сильное влияние на их кухню оказали русские традиции. Многим астраханским татарам полюбилась русская версия салата оливье. Самыми же излюбленными блюдами являются пироги с разными начинками. Большое внимание во время приготовления пирогов уделяется тесту. Мастера стараются перенимать рецепты и у других народов, например, у евреев, немцев, калмыков, армян.

Жизнь

Традиционный уклад лишь частично сохранился в жизни современных астраханских татар. Их предки занимались животноводством, рыболовством и бахчеводством. Занимались выращиванием проса, ржи и пшеницы. До сих пор многие выращивают арбузы и дыни, которые отправляются на продажу в другие регионы России. Астраханские татары сумели зарекомендовать себя как хорошие виноделы и садоводы.

Стада овец пасли регулярно, большая часть скота питалась подножным кормом. Лошади были распространены не слишком широко, чаще разводили верблюдов и волов. Птиц практически не содержат. Важное значение имеет рыболовство, многие татары в Астрахани используют рыболовный промысел в качестве основного занятия и во многом обязаны ему, как основному источнику дохода. Самым ценным продуктом рыболовства остается икра, которую раньше отправляли в Крым, а сейчас и в другие регионы. До сих пор остаются востребованными изготовление лодок, обработка шерсти и выпас овец.

Читайте также:  Одежда для волос локоны

Жилище

Астраханские татары предпочитают селиться кварталами. В каждом может быть по несколько больших домов. Один дом способен вмещать до 25 человек. Сейчас наблюдаются высокие темпы урбанизации, поэтому набирает обороты малоэтажное строительство. Усадебный тип постройки скорее характерен для состоятельных семей.
Раньше в усадьбах содержали скот, а на приусадебном участке организовывали сад и огород. Кочевые племена использовали шалаши и юрты, которые можно было быстро разобрать и собрать, чтобы двинуться в дорогу. Пищу готовили в котлах и очагах. Спали на нарах, сидели за низкими столами, утварь ставили на сундуки и полки из досок. Сидеть могли на тростниковых циновках, коврах и паласах. Для спальных мест использовали пологи и занавески, красиво украшенные узорами.

Внешность

Одежда

В 19 веке женщины из числа астраханских татар носили халаты, у которых были широкие рукава. На голову повязывали сразу 2 платка: один скрывал тыльную сторону шеи, а второй покрывал голову. Иногда платки заменял чепец. Украшениями служили повязки, которые складывали из подвесок. На головной убор наносили аппликации и вышивку.
Астраханские татары пользовались сапожками ату, изготовленными из сафьяна. Голенища у таких сапожек отделаны бархатом. Украшения у казанских татар достаточно скромные по сравнению с представителями Поволжья. Кольца могли использоваться в качестве сережек, надеваться на нос. Женщины и мужчины носили пояса (ксаки) с металлическими накладками. Многие предметы были универсальны.

Традиции

Свадьба

Свадебные традиции астраханских татар имеют свою специфику:

  1. Во время свадьбы за невесту назначали выкуп, значительно превосходящий суммы в других этнических группах.
  2. Для проведения свадебного обряда использовали специальную свадебную юрту.
  3. На само свадебное пиршество молодожены в первую очередь ели плов и пироги.

Традиции астраханских татар претерпели значительные изменения вследствие русификации. С середины прошлого века население стало урбанизироваться, что привело к их частичной утрате.

Праздники

Астраханские татары не отличаются от других в отношении праздников. Главным празднеством года для них являются Ураза-байрам и Курбан-байрам. Навруз раньше праздновали 10 марта, при этом надлежало выйти в поле, совершить намаз, съесть кашу и провести состязание. Соревновались всегда в умении обскакать или побороть соперника.
Утратил свою значимость праздник Красного яйца, который напрямую был связан с Пасхой. В этот день все мужчины должны были прийти на кладбище и молиться, после отправиться на трапезу и провести состязания. Соревновались вновь в борьбе, стрельбе и скачках. На праздник устраивали песни, играли на духовом инструменте — нахре. У молодежи в праздник Красного яйца было принято водить хороводы. На стол обязательно ставили блюда из баранины, рыбы и различные бахчевые.

Культура

Фольклор

Астраханские татары очень ценят татарский фольклор. В нем можно выделить несколько особенностей:

  • разделение существ на обитающих в водной среде и на суше;
  • отождествление пустых домов и мест с местами, где могут водиться злые духи;
  • населенность жилых домов и леса домовыми;
  • вера в существование джиннов.

Есть у татар и драконы. Например, юха считается самым известным из драконов. По преданию, он способен превратиться в красивую девушку с целью влюбить в себя мужчину. Таким образом дракон привлекает свою жертву, чтобы высасывать из нее жизненные силы. Другим видом существа-вампира является убыр. Считается, что на него можно наткнуться, заблудившись в лесу. Обыкновенным жилищем убыра является небольшая изба. Сам он принимает обличье старухи, способной нанести болезненный укус. Однако к убыру можно обратиться за помощью, например, с целью найти нечто ценное. Некоторые существа из русского фольклора перекочевали в татарский.

К ним относится шурале, больше всего похожий на лешего. Татарину он является в образе людей. С ним нельзя разговаривать, иначе он может захватить в плен. Шурале можно перехитрить, попросив его вставить палец в расщелину, прорубленную в дереве. Если поставить в нее клин и резко убрать, когда леший вставит в расщелину палец, существо окажется зажатым в ловушке. Татарину же перед такой «игрой» нужно не забыть представиться «былтыром», что дословно переводится как «прошлый год». Когда шурале позовет на помощь, его братья лешие спросят, кто же с ним так поступил. А когда он ответит, ему просто не поверят, ведь никто не может поймать прошлый год.

Джинны у татар воспринимаются вовсе не как добрые духи, исполняющие желания, а как существа опасные и коварные. Они не наносят человеку вред, но способны вызывать у него сомнения в действиях, навеять плохие мысли и толкнуть на совершение дурного поступка. В Коране сказано, что джинны были подобны людям и обращались в ангелов, но им запрещено было проникать в мир небес, где уготовано место лишь людям. Джины не смогли вынести этого, считая себя существами более высокими, чем человек. За это они были сокрушены Богом, однако часть их до сих пор живет среди людей.

Таким образом, астраханские татары стали своеобразной народностью, которая выделяется отличным от прочих татар бытом и жизнью.

Видео

Превосходный танец астраханских татар с пиалами позволит лучше оценить их многогранную культуру.

Источник