Как одевали детей на Руси
Одежда русских крестьян была очень практична в изготовлении и носке, как и всякая традиционная одежда. В то же время каждая деталь русского костюма имела мифологическое обоснование и объяснение — например, почему используется тот или иной цвет, форма, размер. А особенности кроя, украшения и выбор материала сообщали о социальном статусе и имущественном положении носившего костюм. В социальном плане ребенок в русской деревне считался существом незрелым, то есть не имеющим прав и обязанностей взрослого члена общины, до момента вступления в брак. Поэтому одежда детей заметно отличалась от одежды взрослых — и тем сильнее, чем младше был ребенок.
Одежда младенцев
При рождении ребенок получал свою самую первую собственную вещь — пояс. Пояс надевался сразу после обрезания пуповины, прямо под пеленки — на голое тело. Символически это понималось как защита от сглаза и злых духов, необходимая ребенку до крещения, потому что пояс образует вокруг тела круг — древнейший защитный символ. Младенческий пояс мог быть просто шерстяной нитью, которую мать выпряла во время беременности. Носить его следовало до тех пор, пока ребенок не начинал ходить. Пеленки же изготовлялись из старой одежды родителей, причем для девочки — из рубахи матери, а для мальчика — из рубахи отца. Это означало продолжение и поддержание той связи, которая была у матери с плодом во время беременности.
Нужно отметить, что для крестильной рубашечки требования были особые: холст брался обязательно новый, и рубашечка украшалась цветными детальками и (если позволял достаток семьи) золотым шитьем. Правда, обычная вышивка не допускалась, потому как несла языческую символику. Крестильные рубашечки хранились в семье, но по наследству не передавались.
Одежда малышей
Когда ребенок начинал ходить, ему шили длинную (до колен или середины икры) белую, не украшенную ничем рубаху — конечно же, подпоясаную. В таких рубахах ходили и мальчики, и девочки лет до 6-7.
Никакой другой одежды у детей не было: ни штанов у мальчиков, ни юбок-сарафанов у девочек. Детские рубахи шились или перешивались из старой одежды родителей или старших сестер-братьев. С практической стороны удобство такой одежды для маленького ребенка очевидно (особенно при отсутствии памперсов). Символически же белая, без вышивок и оторочек рубаха трактовалась как знак того, что ребенок (точнее, его душа) только недавно пришел на землю из Ирия (Рая), и еще не успел “запачкаться” грехами земной жизни.
Верхней (уличной) одежды у детей этого возраста также не было. Если малышу нужно было зимой перебежать из избы в избу поиграть с друзьями, то он просто накидывал полушубок старших сестер-братьев, на ножки надевал их валенки, и в таком виде перебирался через улицу.
Одежда отроков
По достижении ребенком 7-8 лет он переходил в другую возрастную и социальную категорию — из младенцев в отроки. Отроками считались дети до 14-15 лет. Одежда в этом возрасте приобретала половые различия. Мальчики получали порты (штаны) и картузы. Девочки начинали носить более длинные (до щиколотки) и уже украшенные рубахи. Кроме того, они получали первые бусы, которые тоже являлись оберегом — все тот же круг, как и пояс. Также в этом возрасте девочкам протыкали уши и дарили первые серьги. В качестве верхней одежды девочки и мальчики получали балахоны (мы бы сейчас определили балахон как легкий плащ-пыльник из белого холста или пестрядины).
Одежда молодежи
В 15 лет человек считался созревшим для вступления в брак. Одежда молодежи брачного возраста своей пышностью, сложностью и обилием модных деталей отражала избыток жизненной энергии, которым, как считалось, должен обладать молодой человек или девушка, чтобы продолжить род.
Парни брачного возраста носили красные, расшитые вышивкой или золотой тесьмой рубахи. Рубахи шились из дорогого и модного материала: фабричного кумача или даже шелка. Штаны парней делались из молескина (фабричная хлопчатобумажная ткань с легким начесом), дорогого сукна, а то и плиса (также хлопчатобумажная ткань, но имитирующая бархат). Пояса становились широкими, яркими и украшенными символами плодородия.
Интересно, что как только парень высватывал себе невесту, то его рубаха становилась белой (белый цвет символизировал переход из одного социального состояния в другое : в момент перехода около человека истоньшается граница миров, и на него снова, как в детстве, начинает отблескивать свет Ирия).
Кроме того, молодые парни обязаны были включать в свой костюм различные «модные» (читай — городские) детали: жилетки, тросточки, зонтики, «спинжаки с карманАми», часы с цепочками (а иногда и просто цепочки). Шляпы парней были также городскими, а после договоренности о свадьбе их надлежало украшать лентами и искусственными цветами (шляпа, в отличие от картуза, символизировала зрелость и готовность к браку).
Парни брачного возраста носили красные, расшитые вышивкой или золотой тесьмой рубахи. Рубахи шились из дорогого и модного материала : фабричного кумача или даже шелка. Штаны парней делались из молескина (фабричная хлопчатобумажная ткань с легким начесом), дорогого сукна, а то и плиса (также хлопчатобумажная ткань, но имитирующая бархат). Пояса становились широкими, яркими и украшенными символами плодородия.
Интересно, что как только парень высватывал себе невесту, то его рубаха становилась белой (белый цвет символизировал переход из одного социального состояния в другое: в момент перехода около человека истоньшается граница миров, и на него снова, как в детстве, начинает отблескивать свет Ирия).
Кроме того, молодые парни обязаны были включать в свой костюм различные «модные» (читай — городские) детали: жилетки, тросточки, зонтики, «спинжаки с карманАми», часы с цепочками (а иногда и просто цепочки). Шляпы парней были также городскими, а после договоренности о свадьбе их надлежало украшать лентами и искусственными цветами (шляпа, в отличие от картуза, символизировала зрелость и готовность к браку).
Источник
Мотивы и традиции в одежде крестьянских детей!
Крестьяне носили очень практичную традиционную одежду. Каждая деталь в одежде обосновывалась и объяснялась. Объяснялась форма, размер и цвет одежды. Социальный статус и имущественное положение человека можно было узнать по одежде. Положение ребёнка отличалось от положения взрослого человека. Ребёнок был существом социально незрелым. Он не имел ни обязанностей, ни прав. Чем меньше был ребёнок, тем больше было отличий в его одежде.
Особенности одежды младенцев
Первая, личная, вещь у ребёнка появлялась сразу после рождения. Это был пояс. Им опоясывали голое тельце малыша сразу же, как обрезали пуповину. Круг — защитный символ у восточных славян. Пояс, символизирующий круг защищал ребёнка от злых духов и сглаза до обряда крещения. Обыкновенная нить также могла служить поясом. Её ткала женщина своими руками. Носился такой пояс — нить пока малыш не начинал ходить.
После рождения малюток заворачивали в пелёнки. Изготавливали пелёнки из прежней одежды родителей, из сорочки мамы — для девочек, из рубахи отца — для мальчика. Подобным образом поддерживалась и продолжалась связь между младенцем и матерью.
Особенными были запросы для одежды, в которой ребёнка крестили. Особое внимание уделялось рубашке для крещения. Для её пошива бралась новая ткань. Крестильную рубашечку украшали золотым шитьём и разноцветными безделушками. Конечно, украшалась она, в зависимости от имущественного положения семьи. Украшать рубашку вышивкой не разрешалось. Рубашку, в которой ребёнка крестили, не передавали по наследству, но при этом берегли в семье.
Одежда для малышей
И вот ребёнок выбирается из пелёнок, делает первые шаги и начинает ходить. В этом возрасте шилась рубаха. Она была длинная, иногда до колена, а иной раз и ниже. Поверх рубахи по-прежнему завязывали пояс. Детская одежда перешивалась или шилась из одежды родителей. Такая рубаха была весьма удобная для маленького ребёнка (памперсов тогда не было). Детская рубаха была белого цвета, это символизировало чистоту ребёнка. Зимней одежды у маленьких детей не было. Если появлялась необходимость выйти на улицу зимой, то малыш одевал тулуп и валенки взрослых сестёр или братьев.
В семь — восемь лет для ребёнка наступала следующая возрастная ступенька-отрочество.
Отрочество продолжалось до пятнадцати лет. В этот период наряд детей уже различается по половым признакам. Мальчишки уже носили штаны, девчонки одевали более длинные юбки и рубахи у них были украшены. В этом возрасте девочки получали первые свои серёжки и конечно прокалывали уши, чтоб носить эти серёжки. Им дарили бусы. Бусы были оберегом, так как имитировали тот же круг, что и пояс.
В это возрасте дети получали также первую собственную верхнюю одежду. Этой одеждой и для мальчиков, и для девочек были балахоны.
К пятнадцати годам, считалось, что человек уже созрел для вступления в брак. Молодёжная одежда этого возраста была сложной, отличалась множеством модных мелочей и конечно должна была отражать молодёжную энергию.
Молодые люди брачного возраста ходили в красных рубахах, которые были украшены золотой тесьмой и вышивкой. Сорочки шились из хлопчатобумажной ткани или шелка, материал был очень модный и дорогой. Штаны производились также из хлопчатобумажной ткани с начёсом, из дорогого сукна или из плиса. Плис имитировал бархат. Парни носили, яркие и украшенные символами плодородия, широкие пояса.
Как только молодой человек сосватал себе невесту, то рубаху он одевал опять белого цвета. Это символизировало, что парень поменял свой социальный статус.
Также парни должны были носить городские шляпы, это обозначало что он готов к браку. После сватовства шляпа украшалась лентами и искусственными цветами.
Во всех возрастных категориях от младенчества до созревания детская одежда символизировала народные традиции и обычаи.
Источник
Крестьянская одежда для детей
Детская одежда в Древней Руси
Одежда русских крестьян была очень практична в изготовлении и носке, как и всякая традиционная одежда. В то же время каждая деталь русского костюма имела мифологическое обоснование и объяснение — например, почему используется тот или иной цвет, форма, размер. А особенности кроя, украшения и выбор материала сообщали о социальном статусе и имущественном положении носившего костюм. В социальном плане ребенок в русской деревне считался существом незрелым, то есть не имеющим прав и обязанностей взрослого члена общины, до момента вступления в брак. Поэтому одежда детей заметно отличалась от одежды взрослых — и тем сильнее, чем младше был ребенок.
Одежда младенцев
При рождении ребенок получал свою самую первую собственную вещь — пояс. Пояс надевался сразу после обрезания пуповины, прямо под пеленки — на голое тело. Символически это понималось как защита от сглаза и злых духов, необходимая ребенку до крещения, потому что пояс образует вокруг тела круг — древнейший защитный символ. Младенческий пояс мог быть просто шерстяной нитью, которую мать выпряла во время беременности. Носить его следовало до тех пор, пока ребенок не начинал ходить. Пеленки же изготовлялись из старой одежды родителей, причем для девочки — из рубахи матери, а для мальчика — из рубахи отца. Это означало продолжение и поддержание той связи, которая была у матери с плодом во время беременности.
Нужно отметить, что для крестильной рубашечки требования были особые: холст брался обязательно новый, и рубашечка украшалась цветными детальками и (если позволял достаток семьи) золотым шитьем. Правда, обычная вышивка не допускалась, потому как несла языческую символику. Крестильные рубашечки хранились в семье, но по наследству не передавались.
Одежда малышей
Когда ребенок начинал ходить, ему шили длинную (до колен или середины икры) белую, не украшенную ничем рубаху — конечно же, подпоясаную. В таких рубахах ходили и мальчики, и девочки лет до 6-7.
Никакой другой одежды у детей не было: ни штанов у мальчиков, ни юбок-сарафанов у девочек. Детские рубахи шились или перешивались из старой одежды родителей или старших сестер-братьев. С практической стороны удобство такой одежды для маленького ребенка очевидно (особенно при отсутствии памперсов). Символически же белая, без вышивок и оторочек рубаха трактовалась как знак того, что ребенок (точнее, его душа) только недавно пришел на землю из Ирия (Рая), и еще не успел “запачкаться” грехами земной жизни.
Верхней (уличной) одежды у детей этого возраста также не было. Если малышу нужно было зимой перебежать из избы в избу поиграть с друзьями, то он просто накидывал полушубок старших сестер-братьев, на ножки надевал их валенки, и в таком виде перебирался через улицу.
Одежда отроков
По достижении ребенком 7-8 лет он переходил в другую возрастную и социальную категорию — из младенцев в отроки. Отроками считались дети до 14-15 лет. Одежда в этом возрасте приобретала половые различия. Мальчики получали порты (штаны) и картузы. Девочки начинали носить более длинные (до щиколотки) и уже украшенные рубахи. Кроме того, они получали первые бусы, которые тоже являлись оберегом — все тот же круг, как и пояс. Также в этом возрасте девочкам протыкали уши и дарили первые серьги. В качестве верхней одежды девочки и мальчики получали балахоны (мы бы сейчас определили балахон как легкий плащ-пыльник из белого холста или пестрядины).
Одежда молодежи
В 15 лет человек считался созревшим для вступления в брак. Одежда молодежи брачного возраста своей пышностью, сложностью и обилием модных деталей отражала избыток жизненной энергии, которым, как считалось, должен обладать молодой человек или девушка, чтобы продолжить род.
Парни брачного возраста носили красные, расшитые вышивкой или золотой тесьмой рубахи. Рубахи шились из дорогого и модного материала: фабричного кумача или даже шелка. Штаны парней делались из молескина (фабричная хлопчатобумажная ткань с легким начесом), дорогого сукна, а то и плиса (также хлопчатобумажная ткань, но имитирующая бархат). Пояса становились широкими, яркими и украшенными символами плодородия.
Интересно, что как только парень высватывал себе невесту, то его рубаха становилась белой (белый цвет символизировал переход из одного социального состояния в другое : в момент перехода около человека истоньшается граница миров, и на него снова, как в детстве, начинает отблескивать свет Ирия).
Кроме того, молодые парни обязаны были включать в свой костюм различные «модные» (читай — городские) детали: жилетки, тросточки, зонтики, «спинжаки с карманАми», часы с цепочками (а иногда и просто цепочки). Шляпы парней были также городскими, а после договоренности о свадьбе их надлежало украшать лентами и искусственными цветами (шляпа, в отличие от картуза, символизировала зрелость и готовность к браку).
Парни брачного возраста носили красные, расшитые вышивкой или золотой тесьмой рубахи. Рубахи шились из дорогого и модного материала : фабричного кумача или даже шелка. Штаны парней делались из молескина (фабричная хлопчатобумажная ткань с легким начесом), дорогого сукна, а то и плиса (также хлопчатобумажная ткань, но имитирующая бархат). Пояса становились широкими, яркими и украшенными символами плодородия.
Интересно, что как только парень высватывал себе невесту, то его рубаха становилась белой (белый цвет символизировал переход из одного социального состояния в другое: в момент перехода около человека истоньшается граница миров, и на него снова, как в детстве, начинает отблескивать свет Ирия).
Кроме того, молодые парни обязаны были включать в свой костюм различные «модные» (читай — городские) детали: жилетки, тросточки, зонтики, «спинжаки с карманАми», часы с цепочками (а иногда и просто цепочки). Шляпы парней были также городскими, а после договоренности о свадьбе их надлежало украшать лентами и искусственными цветами (шляпа, в отличие от картуза, символизировала зрелость и готовность к браку).
Источник
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
- мода (1250)
- история костюма (1207)
- иконы стиля (575)
- живопись (383)
- кино (363)
- фотография (344)
- глянцевые журналы (257)
- кутюрье (245)
- декоративно-прикладное искусство (214)
- балет (161)
- Русские сезоны (132)
- страны и города мира (87)
- национальные костюмы (71)
- Александр Васильев (60)
- Романовы (45)
- русский народный костюм (43)
- фотошоп (20)
- Черногория (9)
- вязание (8)
- вязание (0)
- вязание (0)
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
Русский народный костюм: детская одежда
Детская одежда. От перематочки до сорочки
Первой одеждой любого человека является пелёнка. И пелёнка эта на Руси была обязательно из ношеной ткани.
У новорожденного человека иммунная система находится в состоянии физиологического угнетения. Антитела он получает только с молоком матери. Формирование собственного иммунитета происходит медленно. И большую помощь в этом оказывают пеленки и белье из старой нательной одежды.
Сегодня научно обоснованно и доказано с помощью спектрального анализа, что ношенные льняные и хлопковые ткани практически навечно сохраняют в своей структуре иммунные антитела, которые вырабатывались в материнском организме во время болезни, и через кожу впитывались в ткань. Даже современные бытовые химические средства не в состоянии «выстирать» их из материи
Таким образом, ношенная ткань является своеобразной иммунной защитой маленького человека.
Первой рубашкой была несшивная распашонка — перематочка. Это сложенный напополам и разрезанный спереди кусок ткани. 
Перематочка и распашонка
Когда дети начинали сидеть и ползать им надевали рубашки простые по крою с двумя боковыми швами. Из шерсти вязали чулочки, которые защищали колени. На ножки шили из кожи тапочки «чувяки», «поршни», под которые наматывали портяночки.
Когда ребёнок начинает хорошо ходить и уже умеет оставаться сухим и днём и ночью, становится длиннее его рубашка «станина». Покрой этой рубахи и для мальчиков и для девочек был одинаков. Мальчики штанов не носили. Зимой, если надо куда-то идти, мама закутывала дитё в шубу или подол. На ноги делались кожаные «обутки», а зимой — валенки.
Кирилл (Карл) Викентьевич Лемох (1841-1910) «Родительская радость»
Горохов Иван Лаврентьевич «У самовара»
Богатов Николай Алексеевич «Испугалась»
Алексей Данилович Кившенко «Жнитво (Дети, несущие в поле обед жницам)»
Корзухин Алексей Иванович (1835 – 1894) «Девочка» 1877
Прянишников Илларион Михайлович «Дети на рыбалке» 1882
В.Г.Перов «Спящие дети»
Харламов А.А. «Девочка с загадочной улыбкой»
Николай Петрович Богданов-Бельский «Горе»
Кошелев Николай Андреевич «Утро в деревне» 1880
Венецианов А.Г. «Вот те и обед»
Кирилл (Карл) Викентьевич Лемох (1841-1910) « Дети»
Венецианов А.Г. «Кормилица с ребёнком»
Корзухин Алексей Иванович (1835 – 1894) «Крестьянские дети»
Алексей Венецианов «Первые шаги»
Харитон Платонов «Маленькая нянька»
Кирилл (Карл) Викентьевич Лемох (1841-1910) «Девочка» 1901
Приблизительно с пятилетнего возраста каждый ребенок имел уже свой гардероб: у мальчика (из более-менее зажиточной семьи) могли появиться и сапожки, и жилетка, и шаровары, и кушак, и шапка. У девочки – полная «коллекция» праздничной одежды
Алексей Венецианов «Крестьянские дети в поле»
Источник