Меню

Хиджаб это религиозная одежда или нет



В КОРАНЕ НЕТ НИ СЛОВА О ХИДЖАБЕ.

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Приветствую вас, дорогие мои читатели . 👋👋👋 С вами БЛОГ МУСУЛЬМАНИНА.

В этой статье хочу разобрать с вами тему хиджаба, для этого обратимся к Корану и досконально изучим все аяты, связанные с одеянием женщин.

В 26-м и 22-м аяте Суры « Аль-А’раф » Всевышний говорит нам, что начиная с первого человека, Пророка Адама, людям, и мужчинам, и женщинам была ниспослана одежда для укрытия срамных мест. В Коране есть 3 аята, которые особо упоминают о том, как следует одеваться женщине. Изучив эти 3 аята, мы увидим, что Бог предписывает мусульманке, каков должен быть ее стиль одеяния.

» О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежды для прикрытия ваших срамных частей и для украшения. «(Сура « Аль-А’раф », аят 26 )

Многие ошибочно полагают,что в КОРАНЕ НЕ УПОМИНАЕТСЯ О ТОМ, ЧТО ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА ЗАКРЫВАТЬ ГОЛОВУ

В Священном Коране действительно не написано прямым текстом, что женщина обязана именно закрывать голову, но это никак не значит, что в Исламе нет такого положения. Многие думают, что все положения шариата прямым текстом перечислены в Коране, хотя это явно не так. В Коране, например, нигде прямым текстом не сказано, что ежедневных молитв пять, и уж тем более не разъяснено подробно, как именно совершать молитву, такие понятия, как ракаат и сколько ракаатов в каждой из молитв, в тексте Корана отсутствуют.

В Священном Коране конкретно о предписаниях шариата говорится не так уж и много. Аятов, касающихся непосредственно шариатских предписаний, всего около 500, и это лишь чуть больше 7% от всего коранического текста. Думаю, что после осознания этого факта, любому ясно, что все положения шариата не упомянуты в Коране, значит нужно обращаться к другому источнику исламского закона, а именно — Сунне Пророка (Да благословит Аллах его и приветствует)

«И скажи верующим женщинам: пусть они потупляют свои взоры, и охраняют свои члены, и пусть не показывают своих прикрас, разве только то, что видно само. Пусть прикрывают покровом вырезы на груди и пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или сыновьям своих сестер, или своим женщинам, или своим невольникам, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли возраста понимать о женской наготе; И пусть не ступают при ходьбе так, чтобы становились явными те красоты, что они укрывают. О верующие, обратитесь все к Богу с покаянием и, может быть, вы обретете спасение!» (24- Сура «Нур», 31)

Этот аят, вернее неверное его толкование, является главным «козырем» в руках тех, кто пытается трактовать Священное Писание себе в угоду.

«. И пусть прикрывают своими ПОКРЫВАЛАМИ (на араб. «Хумурихинна» ед.число «химар») вырез на груди и не показывают своих прикрас не кому, кроме своих мужей . » То есть Коране не упоминается слово «хиджаб» , а упоминается слово «химар». Химар переводится с арабского как «покрывало, шаль, вуаль».

Многие думают, что «химар» не означает покрывать голову. В арабском языке есть одна замечательная особенность , существуют 9 разных слов, обозначающих покрытие головы, и одно из таких слов это «ХИМАР» и выбор этих слов зависит «ДО КАКОГО УРОВНЯ ИДЁТ ПОКРЫТИЕ» , другими словами зависит от длины покрытия. А слово «хиджаб» не означает «покрывать голову», оно означает «преграду, барьер». И никто из арабов раньше не использовал «хиджаб» в значении головного убора. Правильней будет говорить химар, примечательно в этом слове то, что оно уже подразумевает за собой «покрытия ГОЛОВЫ и ещё что-то , помимо неё». У женщин и до ислама было , что-то наподобие банданы, которая завязывалась сзади и свисала на спине, и это также называлось химаром .

Но если брать Коран, то в аяте упомянуто , чтобы женщины опускали свой химар спереди , прикрыв груди. То есть это означало также покрывать голову , только он должен был опускаться не сзади со спины , а спереди до живота.

Всевышний явно говорит, что одеяние богобоязненности — лучшее, осталось лишь определить, что это и каковы его границы. В Коране даже упомянуто женское покрывало в качестве одежды тоже, обратите внимание на 59 аят суры Аль-Ахзаб (33):

«О, Пророк! Скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они сближали на себе свои покрывала. Так их будут легче узнавать, и они не подвергнутся оскорблениям. И Аллах — Прощающий, Милосердный.»

Как вы видите, тут ясно сказано, что женщинам не следует показывать посторонним мужчинам никакие свои красоты, кроме того, что «явно видно». Ну, а чтобы понять, что конкретно положено закрывать, а что — нет, мы должны обратиться к Сунне Пророка (да благословит Аллах его и приветствует). В Хадисе говорится:

» … Я спросил у Имама Джаафара Ас-Садика (мир ему), на что может смотреть мужчина у посторонней женщины, он ответил: «Лицо, кисти рук и ступни ног». — Аль-Кафи, том 5, стр 521.

Аналогичный хадис можно найти также в сборнике Курб Аль-Иснад за авторством Аль-Химйари и многих других книгах.Так что тут мы имеем дело с классической ситуацией. Из текста Священного Корана ясно, что существуют некоторые правила, касающиеся одеяния женщин в присутствии посторонних мужчин, ну а сами правила уже разъяснены в Сунне. Есть и другие аяты, например, говорящие о дозволенности престарелым женщинам открывать некоторые части своего тела перед посторонними, как вы в курсе, и это тоже свидетельствует о наличии четких положений шариата, касающихся женской одежды.Что же до утверждения, что якобы все виды современного хиджаба есть национальная арабская одежда, то такое может сказать лишь человек, плохо знающий как арабскую культуру, так и окружающий мир. Взгляните, например, на вид хиджаба, распространенный в Афганистане — где вы видели такой у арабов? Большинство арабов либо вообще не в курсе о такой вещи, либо видели ее только по телевизору или в интернете. Никаб — это традиция, происходящая из обычаев некоторых стран, но о ней ничего не говорится в основных положениях мусульманского права! А вот «ХИДЖАБ», как мы выяснили, ОБЯЗАННОСТЬ мусульманок!

Читайте также:  Коричневая экокожа для одежды

Думаю, вы теперь сделаете правильные выводы для себя. Надеюсь эта информация была полезной для вас.

Если вам понравилась эта статья, пожалуйста поддержите лайком👍

А также вы можете ознакомиться с остальными статьями на нашем канале:

Источник

Такой разный хиджаб: платок в исламе и платок вне ислама

Почему женщины покрывают голову не только в исламе и как хиджаб связан со эмансипацией

Вопрос о хиджабе никогда не вызывал таких бурных дискуссий, как последние 200 лет. После развала Советского Союза религия стала активно возвращаться в публичное пространство, и вопрос женского платка снова оказался актуальным и политичным. В отличие от наших предшественников, для многих этических мусульман платок — это уже не одежда матери и бабушки. Это одежда, подразумевающая соблюдение и приверженность религии.

Мы предлагаем посмотреть на феномен хиджаба с разных сторон. Мы покажем, что покрывало не является частью исключительно исламской культуры, но было распространено и до ислама. Кроме того, мы объясним, каким образом хиджаб утвердился как часть ислама и как хиджаб связан со свободой женщины и ее высоким статусом.

Платок в культуре народов

Вся палитра одежды, ассоциирующаяся сегодня с традиционным Каиром и Багдадом, от хиджаба, никаба, паранджи и открытых нарядов, существовала у арабов и до ислама. С другой стороны, это не сугубо арабская традиция. Так, подобные порядки существовали в античной Греции (Aphrodite’s Tortoise, The Veiled Woman of Ancient Greece), в Византии (Gabriel Radle, The Veiling of Women in Byzantium) или в Иудее. Верующие иудеи до сих пор закрывают волосы, но делают это при помощи шляпки или парика (хотя есть и носящие платок).

«Покрытая танцовщица», Александрия, III—II век до н.э. Фото: metmuseum.org

Покрывало в древнеперсидской, ассирийской и месопотамской культурах было показателем высокого статуса женщины. Ношение платка рабынями и проститутками было уголовно наказуемо. Позже, как мы покажем далее, это понимание перешло в ислам.

Кроме того, покрытие головы являлось необходимым элементом отправления культа. В языческой культуре голову покрывали жрицы богини Весты. В Новом Завете строго сказано о том, что женщина должна покрывать свою голову в храме: «Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает позор на свою голову. Она подобна женщине, которая обрила себе голову» (1-е Коринфянам 11:5). Понимание покрывала как части культа также вошло в ислам, где покрытие определенных частей тела является условием действительности молитвы.

На протяжении тысячелетий покрывало было неотъемлемой частью как ближневосточной, так и европейской или даже индийской культур. Неприятие Запада закрытой одежды обострилось на фоне теракта 11 сентября 2001 года и войны в Афганистане, когда афганская паранджа — «бурка», закрывающая все тело вплоть до глаз, стала ассоциироваться с закрепощением и унижением женщины на Востоке. Все это соседствовало с необходимостью обоснования начавшейся контртеррористической войны и стало переломным моментом Новейшей истории. Изменился и образ Востока: если в колониальный период Восток больше ассоциировался с гедонизмом, удовольствием и таинственной мудростью, то теперь он стал ассоциироваться, наоборот, с ханжеством, невежеством и фанатизмом.

Подобно другим практикам, например, паломничеству-хаджу, «запретным месяцам» и обрезанию, покрытие женщин существовало в арабском обществе и до ислама. С точки зрения мусульман, до пророка Мухаммада к арабам (как и к другим народам) приходили другие пророки и, вероятно, устанавливали эти практики. Тем не менее нельзя утверждать, что ислам «обязал» женщин носить покрывало, он лишь легитимировал уже имевшиеся в обществе обычаи.

Одежда арабских женщин до ислама. Фото: siue.edu

Хиджаб в исламе

Интересна история ниспослания «аята о хиджабе», которая приводится в «Сахихе» Бухари, второй по важности книге в исламе после Корана. В соответствии с ней, интенция на введение хиджаба как религиозной обязанности была задана Умаром бин аль-Хаттабом, вторым праведным халифом. Кроме того, в этом предании используется само слово «хиджаб» в форме глагола повелительного наклонения «ухджуб».

«Что же касается ‘Умара, то он часто говорил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывай (ухджуб) своих жён», однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней: «Мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал аят. («Сахих» Бухари, 146)».

Слово хиджаб с арабского переводится как «преграда» или «завеса». В самом Коране слово «хиджаб» не используется в том смысле, который нас интересует. Вместо этого использованы два других слова, родственные по смыслу, — «химар» и «джильбаб».

«Пусть они не выставляют напоказ свою красоту, помимо того, что видно. И пусть прикрывают покрывалом (хумур, мн. ч. от «химар») вырез на груди (ан-Нур, 31)».

Химар, если обращаться к арабским словарям, переводится как «кусок ткани, покрывающий голову». Это слово происходит от глагола «хамара», означающее «скрывать, покрывать». В одном из хадисов передается, что женщины города Медина, услышав этот стих, покрыли тканями свои волосы.

Читайте также:  Размеры детской одежды для новорожденных таблица по месяцам

«…О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала» (джалябиб, мн.ч. от «джильбаб»; аль-Ахзаб, 59).

Джильбаб — это слово, означающее свободную длинную одежду. Потому подразумевается, что одежда мусульман должна не только покрывать все тело, но и не быть обтягивающей и скрывать силуэт.

Исламские богословы постановили, что авраты (части тела, которые подобает скрывать) включают в себя все тело, кроме лица, ступней и кистей. Часть теологов утверждает, что степень покрывала зависит от традиций и «испорченности общества». Считая, что в обществе начали распространяться пороки, некоторые теологи стали считать желательным или обязательным покрывать и лицо. В правовой школе шафиитов же и вовсе распространилось мнение, что хиджаб желательно носить и мужчинам, в особенности молодым и красивым, дабы не смущать женщин.

У самого хиджаба есть лишь общие условия, но нет установленной формы. Хиджаб не обязательно должен быть черным, похожим на то, что носят женщины из Залива. Это вполне может быть европейская одежда, но соответствующая условиям покрытия «аврата».

Костюм старообрядцев из Нижегородской губернии. Фото: ruvera.ru

Древние тексты добавляли к этому, что эти ограничения касаются только свободных женщин, и не касаются рабынь. Все это писалось тогда, когда во всем мире процветало рабовладение. И в исламском обществе хиджаб являлся инструментом определения свободных женщин, субъектов общества. Хиджаб здесь выступал инструментом защиты женщины от посягательств на ее честь со стороны мужчины. В этом смысле исламская философия проста: мужчина есть мужчина и женщина есть женщина, мы не будем менять их природу. Вместо этого мы изменим среду.

Хиджаб и объективация

В Новое время эпоха рабовладельческих обществ начала сходить на нет. В сущности, в самом исламе существует интенция на освобождение рабов: это предписано за большое количество провинностей (например, пропуск поста) и считается благим делом. В то же время существовал только один способ закрепощения — военный поход. Сами рабы, таким образом, могут пониматься как военнопленные. Экономическое рабство в шариатском праве запрещено. Это также одна из причин запрета ростовщичества.

Интересный взгляд на вопрос рабства предложил Джоннатан Браун, ученый-исламовед из Джорджтаунского университета, в своей книге «Рабство в исламе». Браун говорит, что «рабство» является словом, меняющим свое значение от общества к обществу. Запрещая «рабство», нужно конкретизировать, что именно имеется в виду. Рабы в исламском обществе были прежде всего военнопленными и их потомками, но также являлись предметом торга.

Мы живем в капиталистическом обществе, где красоте и сексуальности уделено такое значение, которого не было никогда в истории. Феминистическая теория дала этому феномену определение «объективация», когда человек и его тело представляется лишь инструментом для удовлетворения собственных нужд, без учета его личности и чувств. Особенно подвержены объективации женщины.

Фото: Олег Тихонов

Критика объективации занимает важное место в современном левом (критика капитализма за овеществление тела) и феминистическом движениях. Удивительно, как перекликаются в этом левая и исламская повестка, при этом предлагая совсем разные решения. Ведь, в сущности, для исламской теологи фигура платка означает, что женщина не является товаром и частью рыночных отношений.

Наличие платка не мешало женщине занимать видное положение в исламской среде и не умаляло значение женского образования. Мы можем найти великих женщин в разные периоды истории ислама: начиная от жен пророка Мухаммада, игравших значимое положение на ранних этапах развития исламского халифата, до царицы Сююмбике. Наконец, хочется упомянуть Фатиму аль-Фихри, построившую в марокканском Фесе старейший в мире университет аль-Карауин.

Более того, в книгах по исламскому праву платок рассматривается как право и привилегия женщины. Андалузский теолог Ибн Хазм так описывал знатную девушку: «из благородной семьи, высокого положения, сокрытая за плотной завесой».

Платок являлся инструментом для построения общества, которое, без изменения человеческого естества, образовало бы культуру, не зацикленную на сексуальности. К сожалению, такой смысл платка разделяется не всеми. Для многих мусульман и немусульман платок представляется символом закрепощения женщины и ее подчиненного положения. Просто одни преступно довольствуются этим, а другие, напротив, враждуют с любым проявлением религиозности.

Хиджаб носили и татарки еще два века назад. Особо ценились роскошно расписанные покрывала. В сборнике «Народы России» 1878 года, изданном в Санкт-Петербурге, наряд татарок описывался так:

«На голову бедныя повивают узорчатыя по концам полотенца, а богатыя надевают шелковыя, в виде повязки, с дорогою бахромою, позументами и драгоценными камнями, или же бархатныя шапочки, отороченныя соболем. Сверх всего они покрываются длинным вуалем из тюля… Поверх рубашки, как и мужчины, татарки носят два камзола, из коих нижний, зилян, без рукавов, из шелковой материи, обшитый по краям галуном и с карманом на боку. Верхний камзол делается из парчи, с очень длинными рукавами. Вместо камзола теперь, впрочем, чаще носят просто халат из парчи, шелковой материи или из китайки с длинными съуживающимися к концам рукавами, халат этот накидывается на голову и служит, таким образом, вместо чадры».

Конечно, само ношение хиджаба не означает аскетизм и высокие моральные качества, как некоторые полагают. Ислам рассматривает это как один из божественных заветов. С другой стороны, покрывало занимает особое место во всей авраамической традиции — иудаизме, исламе и христианстве. Это неотъемлемая часть традиционных религий Российской Федерации.

В светских демократиях религия не занимает положения источника государственного права. В соответствии с Конституцией Российской Федерации, каждый имеет право выбирать для себя религию или не выбирать никакой. Там же есть важное уточнение: «и действовать в соответствии с ними (религиозными убеждениями)». Хиджаб является религиозным предписанием, тем самым «религиозным убеждением», но не только им. Хиджаб — это и часть мировой культуры, ее интенции на «скромность», которая проявлялась в разные исторические эпохи и в разных цивилизациях.

Источник

WikiphilE

Агрегатор советов и знаний в сети

Читайте также:  Размер детской одежды шапки таблицы

Что такое хиджаб у мусульман и зачем они его носят? Отличие от паранджи

Многие мусульмане проявляют свою религиозность не только посещая мечети и читая молитвы. Например, мужчины также полностью отказываются от спиртного. Женщины же стараются соблюдать особые правила, касающиеся внешнего вида и одежды. В частности, в Коране указывается на важность ношения хиджаба.

Общие сведения о хиджабе

В арабском мире под хиджабом подразумевают одежду, необходимую мусульманкам для сокрытия от чужих глаз тела и части лица. Но сегодня хиджабом все чаще называют платок, который закрывает шею, уши и волосы девушки.

Скромность – одна из важных составляющих женского очарования. Именно так считают многие исламские богословы. Скромность должна выражаться не только в поведении, но и в правильном выборе одежды. В Коране указывается на важность не демонстрировать «своих прикрас» чужим мужчинам.

Сокрытие женской красоты было распространено еще до возникновения ислама. Например, в Древнем Иране девушке считалось неприличным показаться среди народа в легкой и открытой одежде.

Настоящий исламский хиджаб должен соответствовать следующим критериям:

  1. Закрывает почти все женское тело. Допустимой является демонстрация окружающим овала лица и кистей рук;
  2. Скромный и неяркий цвет. В противном случае хиджаб превращается в украшение, что является недопустимым;
  3. Непросвечивающийся материал;
  4. Не облегающий крой;
  5. Обладает естественным запахом. Нельзя наносить на хиджаб духи и другие благовония;
  6. Отличается от одежды представителей других религий.

Большинство современных мусульманок, особенно в европейских странах, не соблюдают все требования из данного списка при выборе и надевании платка.

Почему мусульманки носят хиджаб?

Считается, что женщины надевают хиджаб ради того, чтобы соответствовать исламским канонам. Это ошибочное мнение. Надевая хиджаб, девушка в первую очередь стремится проявить главные качества женского пола с точки зрения ислама – покорность и скромность.

Эти качества воспитываются в девочке с раннего возраста. У мусульман считается, что девушка должна уметь оберегать свою красоту от чужих глаз с наступления первой менструации. Поэтому впервые хиджаб она надевает примерно в 13 лет.

Правоверная мусульманка должна быть привлекательна для мужчины в первую очередь своим спокойным характером и искренностью. При этом внешние данные вторичны и нет ничего плохого в том, чтобы до свадьбы сохранить втайне от жениха свои прелестные черты лица и тела.

С точки зрения ислама для девушки выставлять напоказ свою красоту считается верхом неприличия. Ее красотой должен наслаждаться лишь законный муж.

Ошибочные мнения, связанные с хиджабом

Европейские девушки уверены, что мусульманки, носящие хиджаб, вынуждены делать это лишь под влиянием родственников и религиозных догм. Им кажется немыслимым постоянно прикрывать уши с красивыми сережками и роскошные волосы.

На самом деле большинство мусульманок считают хиджаб вполне нормальным элементом одежды. К тому же помимо него Коран больше не приписывает никак ограничений в плане выбора одеяния.

Для мусульманок хиджаб считается важной частью религиозных традиций. Придерживаясь их, девушка ощущает свою принадлежность к исламскому миру.

Европейская женщина стремится показать свой статус, хвастаясь дорогими мехами и украшениями. Мусульманке чуждо подобное желание выставлять напоказ богатство. Ей приятно находиться в обществе таких же скромных девушек, носящих хиджаб.

Еще одно заблуждение, связанное с хиджабом – в нем жарко летом. Но так обычно считают те, кто ни разу не носил его. Ни одна мусульманка не купит летний платок, сделанный из синтетики.

Настоящий хиджаб шьют из натуральных материалов. Такой платок прекрасно пропускает воздух. Кожа не только дышит, но еще и защищена от солнечных лучей.

Перед кем можно ходить без хиджаба?

Мусульманка может находиться без хиджаба рядом со следующими людьми:

  • Близкие родственники, включая братьев и племянников;
  • Собственные дети;
  • Муж;
  • Другие женщины.

Следует учесть особенности первой категории людей. Дело в том, что мусульманка действительно может не покрывать голову и шею перед братом. Но при этом даже перед ним не следует появляться в слишком открытой одежде или нижнем белье.

Также есть ряд запретов в отношениях с родственниками мужа. Ни одна правоверная мусульманка не останется наедине с братом мужа. Поэтому прежде чем прийти в гости он обязательно спросит у женщины, когда ее супруг будет дома.

Паранджа и хиджаб: в чем разница?

Если хиджаб является скорее головным убором, то паранджа больше походит на платье. Это длинный и свободный халат с платком, который почти полностью закрывает лицо. Видимыми для окружающих остаются лишь глаза девушки. Но в некоторых странах мусульманки закрывают глаза тонкой вуалью.

Большинство девушек предпочитают парандже более открытый хиджаб. К тому же в некоторых европейских странах у мусульманок в парандже могут возникнуть проблемы с законом. К примеру, в Дании и Франции нельзя появляться в общественных местах в платке, полностью закрывающим лицо.

Настороженное отношение к парандже обосновано. У среднего европейца возникает легкое беспокойство, когда рядом находится человек с полностью закрытым лицом. Даже если он знает, что это женщина.

Сегодня девушка в хиджабе является обычным явлением в странах Европы и СНГ. Для мусульманок это привычный элемент одежды, который скрывает их красоту от посторонних взглядов. Хиджаб позволяет отлично подчеркнуть женскую скромность и верность своему мужу.

Видео: 5 странных вопросов мусульманке о хиджабе

Источник